Государство и мы. Дени Дидро. Саммари. Smart Reading

ийской политике, судьбы государства и русского народа.

      Хочется верить, что беседы между философом и императрицей не прошли даром – ни для Дидро, ни для России. Хотя Екатерина и сомневалась в применимости его взглядов и некоторые из них считала достаточно утопическими.

      Что вынес из этой дружбы лично философ, а какие из его идей повлияли на будущее России? Насколько похоже современное российское государство на проект переустройства и реформирования страны, который предложил почти 250 лет назад Дени Дидро?

      Ответы – в его письмах, заметках, эссе и рассказах. Все они сегодня составляют своеобразную энциклопедию нашей страны времен самой прогрессивной императрицы в истории Российской империи. Это важный взгляд со стороны, которого порой так не хватает современным чиновникам и правителям.

      Наши взгляды

О нетерпимости, героизме, талантах и цензуре

      Человеку свойственна способность идти на риск, вопреки страху и угрозе лишения жизни, считал Дидро. А наказание смертью любой поступок делает героическим. Особенно если такой поступок является политическим актом и совершается вопреки воле государя или религиозной цензуре.

      Именно нетерпимость государя или церкви даже к самым мелким деяниям граждан придает им важность. Каковы еще последствия такой нетерпимости?

      ▶ Возрастает число доносов, обвинений и ненависти среди подданных.

      ▶ Государственные должности получают лояльные, а не талантливые люди.

      ▶ Ограничивается доступ к знаниям и множатся предрассудки.

      ▶ Распространяется ложь и случаи кровопролития.

      ▶ Гибнут или изгоняются из государства талантливые люди.

      Таланты расцветают на пути к свободе и терпимости. В образованном обществе чиновник не смеет делать глупости, которые приходят ему на ум. Поэтому министры борются с просвещением и пытаются овладеть умами граждан.

      Запрещаются книги, а когда люди перестают читать – они перестают мыслить. Наступает огрубление нации и вырождение языка. Дидро был уверен, что именно язык – показатель состояния умов граждан.

      «Если бы я воскрес через сто лет, то для того чтобы узнать, что сталось с нацией, я попросил бы дать мне последнее вышедшее из печати произведение литературы», – писал Дени Дидро.

      Одаренный человек ищет богатства или славы. Если гонится за богатством – примыкает к угнетающей стороне. Для гражданского общества он потерян. Если хочет славы – становится на сторону преследуемых.

Бог – прекрасная химера

      Дидро с уважением относился к «прекрасной химере» – так он называл религию. Но больше внимания уделял ее опасностям.

      Люди представляют Бога как субъекта, способного гневаться и умиротворять. Такому Богу нужен культ, который требует жрецов и обязанностей по отношению к некоему невидимому существу. Это существо берет от людей столько голов, сколько они способны ему дать, и никогда себя не являет. Существует ли оно на самом деле?

      Не Бог создал людей, считал Дидро, а люди ежедневно создают его по своему образу и подобию. Каждый народ основывает веру на собственных представлениях о божестве. А священные книги делают такие представления еще более туманными – даже самый светлый ум легко может в них заблудиться.

      Смысл и цель религиозных книг – показать ничтожность человека. Они – бессвязный набор честных и бесчестных принципов, мудрости и глупости, нагромождение противоречий и текстов, возвышающих и оправдывающих акты насилия.

      О морали людей и королей

      «Существует лишь одна-единственная добродетель – справедливость, лишь одна обязанность – стремиться к счастью, лишь одно правило – уметь порою презирать жизнь», – считал Дени Дидро.

Дела соседские

      Дидро проводил различия между моралью королей и обычных граждан. Мораль гражданина зависит от него самого. Мораль государя – нередко от другого… государя.

      Гражданин не должен вмешиваться в дела соседа, если тот не нарушает его границ, и судить чужие споры – на это есть суды. Государь не может игнорировать дела соседа, ибо рискует однажды лишиться своей власти и государства.

Мораль и закон

      В основе морали – закон. У нас есть два закона и два прокурора – сама природа и общество. Природа судит тех, кто ускользает от людских законов. Наказывает болезнями и несчастьями.

      Людские законы нужны, чтобы сдерживать животную натуру человека. Дидро сравнивал людей, не имеющих законов и суда, с тиграми и волками в их естественном животном состоянии.

      У человека есть одна обязанность – быть счастливым. Закон должен основываться на стремлении к счастью. Тот закон, который предписывает человеку что-либо противоположное счастью, есть ложный закон.

      Добродетель для законодателя – соответствие поступков гражданина общественному благу. Для подданных – соответствие