Послание к филиппийцам. Дж. Алек Мотиер

братства, оно было его продолжением. Не сказано, что святые – «под», а с (вместе с) епископами. Если добавить, что в том же стихе мы читаем о самом Апостоле Павле и Тимофее, апостольском представителе, то перед нами – полная картина, дающая представление о структуре новозаветной церкви: тело ее – верующие с местным руководством служителей, всеобъемлющая апостольская деятельность Павла и периодическое служение такого человека, как Тимофей, приходящего в поместную церковь извне.

      По древнему завету

      Одна из великих тем Библии, объединяющая оба Завета, – это тема церкви, людей Божьих. Новый Завет говорит о церкви Иисуса языком Ветхого Завета: «Израиль» Божий и Божий «храм» и «жена» (Гал. 6:16; 1 Кор. 3:16–17; Еф. 5:23 и дал.; Отк. 19:7; ср.: Иер. 2:1–3; Ис. 62:5 и т. д.). На всем протяжении библейской истории церковь имела лидеров. В Ветхом Завете Бог установил служение (напр., Лев. 7:6,8–10; Чис. 8; Втор. 2:18 и дал.; 14:22–27), и Павел цитирует Писания Ветхого Завета и повеления Господа Иисуса, чтобы поддержать апостолов и старейшин (напр., 1 Кор. 9:9–14; 1 Тим. 5:17 и дал.).

      Примечания

      1

      См. комментарий на 1:27.

      2

      W. Hendriksen, The Epistle to the Philippians (Banner of Truth, 1963), p.7.

      3

      K. Lake and H.J. Cadbury, The Beginnings of Chritianity, 4, ed. F.J. Foakes Jackson and K. Lake (Macmillan, 1933), p.190.

      4

      Есть еще одно поучительное место, где появляется глагол diaponeomai, – Деян. 4:2.

      5

       Тем, кто хотел бы проследить за некоторыми доказательствами, касающимися места заключения Павла, следует см. Приложение на с. 259.

      6

       Выражение «(be) of the same mind» («будьте единодушны (единомысленны)») является общим для 2:2 и 4:2, но во втором случае RSV, к сожалению, дает другой перевод – «agree» («соглашаться, быть согласным»), что делает неясной связь между этими двумя частями письма. См. RV.

      7

       См. комментарий на 2:1.

      8

       Слово «христианин» встречается только три раза: Деян. 11:26; 26:28; 1 Пет. 4:16.

      9

       Например, в Быт. 14:10 «много… ям» – это перевод древнееврейского выражения «ямы, ямы», т. е. «все покрыто ямами». Во Втор. 16:20: «Правды, правды», т. е. «совершенной правды/праведности». Ис. 6:3 – это единственное место в Ветхом Завете, где в обороте с повтором слово используется три раза: и таким образом подчеркивается, что слово «святость» выражает в полной мере божественную сущность и что Божья святость единственна и непревзойденна.

      10

       Здесь полезно открыть Ис. 6 и прочитать ст. 1–7.

      11

       Более