Божественная комедия. Ад. Данте Алигьери

умереть не хочешь здесь в пустыне.

      94. Сей лютый зверь, смутивший грудь твою,

      В пути своем других не пропускает,

      Но, путь пресекши, губит всех в бою.

      97. И свойством он столь вредным обладает,

      Что, в алчности ничем не утолен,

      Вслед за едой еще сильней толкает.

      100. Он с множеством животных сопряжен,

      И с многими еще совокупится;

      Но близок Пес, пред кем издохнет он.[27]

      103. Не медь с землей Псу в пищу обратится,[28]

      Но добродетель, мудрость и любовь;

      Меж Фельтро и меж Фельтро Пес родится.[29]

      106. Италию рабу спасет он вновь,[30]

      В честь коей дева умерла Камилла,

      Турн, Эвриад и Низ пролили кровь.

      109. Из града в град помчит Волчицу сила,

      Доколь ее не заключит в аду,

      Откуда зависть в мир ее пустила.[31]

      113. Так верь же мне не к своему вреду:

      Иди за мною; в область роковую,

      Твой вождь, отсель тебя я поведу.

      115. Услышишь скорбь отчаянную, злую;[32]

      Сонм древних душ увидишь в той стране,

      Вотще зовущих смерть себе вторую.

      118. Узришь и тих, которые в огне[33]

      Живут надеждою, что к эмпирею

      Когда-нибудь взнесутся и они.

      121. Но в эмпиреи я ввесть тебя не смею:

      Там есть душа достойнее стократ;[34]

      Я, разлучась, тебя оставлю с нею.

      124. Зане Монарх, чью власть как супостат[35]

      Я не познал, мне ныне воспрещает

      Ввести тебя в Его священный град.[36]

      127. Он Царь везде, но там Он управляет:[37]

      Там град Его и неприступный свет;

      О счастлив тот, кто в град Его вступает!»

      130. И я: «Молю я сам тебя, поэт,

      Тем Господом, Его ж ты не прославил, —

      Да избегу и сих и горших бед,[38] —

      133. Веди в тот край, куда ты путь направил:

      И вознесусь к вратам Петра святым,[39]

      И тех узрю, чью скорбь ты мне представил».

      136. Здесь он пошел, и я во след за ним.

      Песнь II

      Содержание. Наступает вечер. Данте, призвав муз в помощь, повествует, как в самом начале странствия родилось сомнение в душе его: достаточно ли в нем сил для смелого подвига. Вергилий укоряет Данта за малодушие и, ободряя на подвиг, объясняет ему причину своего пришествия: как, в преддверии ада, явилась ему Беатриче и как умоляла его спасти погибавшего. Ободренный этою вестью, Данте воспринимает свое первое намерение, и оба странника шествуют в предназначенный путь.

      1. День отходил и сумрак пал в долины,[40]

      Всем на земле дозволив отдохнуть

      От их трудов; лишь я один единый

      4. Готовился на брань – в опасный путь,

      На труд, на скорбь, о чем рассказ правдивый

      Из памяти дерзаю почерпнуть.

      7. О высший дух, о музы, к вам призывы!

      О

27

Под именем Пса (в подлиннике: борзаго – veltro) большая часть комментаторов разумеют Кана Гранде (Великого) делла Скала, властителя Вероны, благородного юношу, оплот Гибеллинов и впоследствии представителя Императора в Италии, на которого Данте и его партия возлагали большие надежды, но который в то время, как надежды Данта начали осуществляться, скончался в 1329 на 40 г. жизни. Но так как Кан родился в 1290, а в 1300, в год странствия Данта в замогильном мире, был 10 лет, то должно думать, что Данте это предсказание об нем вставил впоследствии, или совершенно переделал начало поэмы. Troya (Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) в этом Псе видят Угуччионе делла Фаджиола, предводителя войск Кановых, того самого, которому он посвятил свой Ад (Кану посвящен Рай), и который еще ранее 1300 и до 1308, когда Кан был еще малолетен, восстал за Гибеллинов в Романья и Тоскане против Гвельфов и светской власти пап. Как бы то ни было, Данте скрыл ими того, кого должно разуметь под символом Пса: может быть, состояние политических дел того времени требовало этого.

28

Медь здесь употреблена вместо металла вообще, как в подлиннике: peltro (по Лат. peltrum), смесь олова с серебром, вместо серебра или золота. Смысл тот: он не прельстится приобретением владений (земли), или богатств, но добродетелью, мудростью и любовью.

29

Меж Фельтро и меж Фельтро. Если разуметь под именем Пса Кана Великого, то этим стихом определяются его владения: вся Марка Тривиджиана, где находится город Фельтре, и вся Романья, где гора Фельтре: стало быть, вся Ломбардиа.

30

В подлиннике: umile Italia. Кажется, Данте подражал здесь Виргилию, который в 3 песни Энеиды сказал: humllemque videmus Italiam.

31

«Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum.» Vulg.

32

Души великих мужей древности, содержащиеся, по понятиям Католической Церкви, в преддверии Ада или Лимбе и не спасенные крещением. Они умерли телом, но желают второй смерти, т. е. уничтожения души.

33

Души в Чистилище.

34

Намек на Беатриче, являющуюся Данту в земном раю (Чист. XXX) и ведущую его на небо.

35

В подлиннике: Imperadore. Император, как высший судья на земле, поэту кажется достойнейшим подобием Высшего Судьи на небе.

36

Бог не хочет, чтобы разумом человеческим (Виргилием) достигали высшего небесного блаженства, которое есть дар свыше. Копишь.

37

По представлению Данта, могущество Божье господствует всюду, но престол Его в высшем небе (эмпирее), в котором другие девять кругов неба вращаются около земли, составляющей, согласно с системой Птоломея, средоточие вселенной.

38

Горших бед, т. е. ада, чрез который я пойду.

39

Святые врата Петровы – врата, описанные в Чист. IX, 76. Скорбящие – обитатели ада.

40

Вечер 25 Марта, или, по Филалетесу, 8 Апреля.