От Омара Хайяма до Джона Донна. Игорь Павлович Соколов

возникнуть,

      Ты возник, но не можешь к себе сам привыкнуть,

      Стоит ли горевать об отсутствии власти,

      Будь свободой своей хоть немножечко счастлив!…

      Стих 2

      Вот бы за тысячи лет изучив всю дорогу,

      В себе обрести всемогущего Бога,

      Иль за тысячи лет взмыть хотя бы травою,

      Чтобы травою вернуть обладанье живое…

      Стих 3

      Одному легче высветить сердцем добро,

      Чем изгнать из всех грешников гнусное зло,

      И лучше забыться в плену у души,

      Чем рабом прозябать в страстях у толпы…

      Стих 4

      И мудрые тщетно пытались понять,

      Как мир может вечно струить благодать,

      И только фантазией правя своей,

      Они, как и мы, плыли в царство теней…

      Стих 5

      Кто-то вместо меня тропинку обрел

      И не я откапал мудрости соль,

      Неужели Творец соль подал сверху мне,

      Чтобы я подсказал, – жизнь проходит во сне…

      Стих 6

      Не из тех я, кто, увидев Смерть, страшится,

      И там, я думаю, не меньше будет смысла,

      И в час, начертанный, я жизнь верну тому,

      От кого в подарок Вечность получу…

      Стих 7

      Как много лет, Хайям, тебе любить с блаженством,

      Меняя часто суету на совершенство,

      Ведь все равно исчезнешь под травой

      Как родник с животворящею водой…

      Стих 10

      У Аллаха был точно заранее план, —

      Чтобы каждый из нас попался в капкан, —

      Так мы сами, своею землей управляя,

      Даже думать не можем о сказочном рае…

      Стих 11

      Ты на годы пришедший сюда словно гость,

      Вдруг с уходом рыдаешь, таишь свою злость,

      И как ты мог быть счастливым в мгновенье, —

      Когда самый счастливый не знает рожденья…

      Р. S. В этом стихотворении Омар Хайям обыгрывает и переосмысливает умозаключение, которое неоднократно встречается у многих античных философов, включая Платона: «Начало не имеет возникновения!» При этом большинство из них были уверены в бессмертии человеческой души. Однако, до Омара Хайяма это умозаключение переосмыслил Эклессиаст (под которым многие подразумевают царя Соломона), чья книга вошла в Ветхий завет, который и написал в своей книге, что счастлив лишь тот, кто не родился на этом свете… После Эклессиаста эта метафора стала довольно часто встречаться в литературных и философских произведениях наших предшественников.

      Стих 12

      Смерть придет – мое тело отдайте могиле

      И прах с глиной смешайте, – вам это по силе,

      А, слепив кувшин, заполняйте вином,

      Дух бессмертья со мной согреет ваш дом…

      Стих 14

      Мы вместе взятые – венец Творенья,

      Наш разум всюду сеет блеск прозрения,

      Так всю Вселенную представив украшением,

      Я тут же вижу в ней алмаз – наше горение…

      Стих 15

      От дыханья Сатурна до лона Земли

      Все загадки раскрыли ответы свои,

      Я решал их легко, пока текли дни,

      Только Смерти загадку не вырвал из тьмы…

      Стих 16

      Мы тени в театре, кто вырезал нас,

      И кто вместо истины дал нам экстаз,

      Являясь на миг, мы спешим в Неизвестность

      И чуем всей жизнью падение в бездну…

      Стих 17

      Старая юность и юный цветок

      Заключены в отведенный им срок,

      И от Вечной Вселенной какой прок живым, —

      Все пройдет, все исчезнет, растает как дым…

      Стих 18

      Сколько близких, родных съела эта дорога

      И кто тайну ее приоткроет немного,

      И как память вберет в себя все Мирозданье, —

      Нет дороги назад, а вперед – лишь в прощанье…

      Стих 19

      Этот знатный дворец был овеян величьем

      И богатством людей, века живших отлично,

      Но сейчас на его заросшей макушке

      Сидит и поет одна