Атлантида и другие исчезнувшие города. Отсутствует

честь своего внука, и сегодня она известна под более скромным именем «Кемп-Дэвид».

      Судя по всему, этот тайный план и стал причиной того, что встреча с Далай-ламой не состоялась: осенью 1927 года экспедиция была задержана тибетскими властями на подступах к Лхасе и пять месяцев находилась в снежном плену высоко в горах на плато Чантанг. Рерих писал многочисленные письма тибетским властям, в том числе Далай-ламе, о том, как несправедливо встречено его «посольство»: «Все мы опасно больны; население, несмотря на нашу плату за продукты, не в состоянии их поставлять, и более двух третей каравана животных уже погибло. Эта жестокость противоречит Учению Благословенного Будды… Теперь правительство Тибета жестоко оскорбило в лице нашей Миссии великую страну Америку и благородные намерения Западных Буддистов. Весть об этом громом пронесется по всему миру».

      Но Далай-лама не испугался гнева американских буддистов. Экспедиция так и не была допущена в Лхасу и была вынуждена ценой неимоверных трудностей и потерь пробиваться в Индию. Оттуда Рерих написал Буддистскому центру в Нью-Йорке письмо с призывом отмежеваться от Далай-ламы и прервать с ним всяческие отношения.

      Потерпев фиаско в своих начинаниях, Николай Рерих сосредоточился на поэтизации Шамбалы, написав целую серию картин и книг на эту тему. Ничего конкретного о Шамбале великий художник не сказал, но картины Рериха остались и навсегда вошли в золотой фонд искусства.

      Помимо Пржевальского и Рериха найти легендарную страну пытались и монгольские экспедиции Г. Н. Потанина и П. К. Козлова. В дневниковых записях этих путешественников часто встречаются похожие рассказы о запретных для посещения местностях, связанные с верой местного населения в расположенный здесь таинственный центр мудрецов, существующий с незапамятных времен в охранительной изоляции песков Гоби. Упоминаются и случаи, когда проводники отказывались вести экспедиции в «запрещенные местности в пределах Хангая и Гоби».

      Искал Шамбалу и печально известный «черный барон» – Роман фон Унгерн-Штермберг, предводитель белогрвардейских войск в Монголии. В 1919 году белый атаман Семенов присвоил ему звание генерал-лейтенанта, а титул Махакалы – бога войны – в феврале 1920 года ему присвоил Кутукту, верховный духовный владыка монголов. В эпопее барона фон Унгерна все политические и мистические представления о Шамбале проступают с совершенной ясностью. Унгерн объявил себя последним царем Шамбалы, который должен спасти мир от варваров-большевиков. Монголы и буряты были объявлены им – ни много ни мало – воинами Шамбалы! Самого себя барон считал наследником и Чингисхана, и Романовых одновременно. Все, что когда-либо говорилось о Шамбале, причудливо переплетается в голове барона. Арии, санскрит, Священные Законы, по которым нужно заставить жить человечество, святыни, благодаря которым можно получить власть над людьми, а может быть, и над временем, телепатия и гипноз – все приманки,