Исламский менеджмент. Мухаммад Букар Гамидуллаев

в отдельности трудно добиться больших результатов. Так, например, без единения не убьешь мамонта, не соберешь урожай, не построишь пирамиду, не отразишь нападение врага и т. д. Так что проблема управления существовала на протяжении всей человеческой истории.

      По истечении времени стали естественно формироваться такие управляющие, как вожди родов, племен которые олецетворяли собой руководящее начало всех видов деятельности. Они по сути, не зная того, что это такое, уже осуществляли различные управленческие функции (планирование, организация, координация, контроль и т. д.), которыми мы пользуемся, рассматривая их сегодня через призму науки управления.

      Поначалу менеджмент имел значение, весьма далекое от современного: это слово применялось не для обозначения руководства организациями – так называли управление лошадьми, искусство верховой езды, а слово «менеджер» понималось как искусный наездник, человек, способный укротить дикую лошадь. В современном значении понятия «менеджер», «менеджмент» появились лишь тогда, когда в связи с развитием и усложнением рыночных отношений владельцы предприятий поняли, что выгоднее не самим управлять собственным имуществом, а привлекать для этого профессионалов, специально отобранных и обученных такой работе. Этим талантливым специалистам, работающим по найму на основе контракта, собственник стал поручать главную задачу предпринимательства – получение высокой прибыли, задачу ничуть не менее легкую, чем управление норовистой лошадью [49].

      1.2. Этапы становления исламского менеджмента

      Следут заметить, что нет единого подхода к определению этапов или периодов становления и развития регламентированных исторических этапов исламского менеджмента. Нами впервые делается попытка условно определить эти этапы с использованием доступного исторического и управленческого материала [4, 9, 24, 30], и, на мой взгляд, их можно рассматривать как следующие периоды:

      – Этап 1—доисламский период – период Джахилии и Доисламской Аравии (до 610 года по григорианскому календарю).

      – Этап 2–исламский период – период Пророка Мухаммада (с.а.с.) и Халифата (с 610 до 1500 года по григорианскому календарю).

      – Этап 3–исламский период мусульманской реформации и цивилизации (с 1500 года по настоящее время по григорианскому календалю).

      ЭТАП 1–доисламский период — период Джахилии и Доисламской Аравии (до 610 года по грегор. календарю). В доисламский период Джахилию и Доисламскую Аравию, где господствовало язычество, и каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке, можно характеризовать как начальный этап бессистемного и патриархального иссламского менеджмента. Этот период, как отмечают некоторые ученые, характеризуется постепенным разрушением патриархального родоплеменного строя и возникновением классового общества.

      Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженное в проповедях