Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

этом естественным, чтобы рабы приумножили эти таланты (см.: Мф. 25, 16 и 21). Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь – учил Иоанн Креститель (см.: Мф. 3, 10; ср.: 1 Кор. 3, 9–10; Гал. 6, 8). «Вера вводит в путь спасения, снабжает силами; самое же спасение совершается делами, соответствующими вере» (свт. Феофан Затворник).

      Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия – Апостол говорит здесь не об одних христианах, а о человечестве вообще. Во всех народах, по его убеждению, могут быть люди, стремящиеся постоянно к достижению высших идеалов жизни – высшего прославления, которое уже никогда не кончится, – бессмертия, <…> нетления или, лучше, нетленной (славы), т. к. это выражение представляет собою определение к выражению славы и чести. Допустимо ли, однако, с религиозной точки зрения, такое искание прославления? Не возбуждается ли в этом случае у человека славолюбие и честолюбие? Нет, не возбуждается. Раз это искание обращено к вечной славе в Царстве Небесном, то оно возбуждает только добрые расположения. «Чтобы возжелать и взыскать той славы и чести, надо отвергнуть себя и всякого высокого и высящегося по земле и низойти на самую смиренную и униженную долю» (свт. Феофан). Жизнь вечную – т. е. Вечную блаженную жизнь в Царстве Христовом (см.: Рим. 5, 21; 6, 22 и далее; Гал. 6, 8). Там и тогда именно и осуществится тот идеал, к которому эти люди стремились в течение всей своей земной жизни.

      Но если Апостол здесь обещает Царство Христово всякому ищущему высшего идеала, то не противоречит ли он сам себе – тому своему положению, что без веры во Христа спасение для человека невозможно?

      Недоумение это можно устранить только предположением, что Апостол считает неизбежным для такого человека – рано или поздно – обращение ко Христу. Христос Спаситель сказал: поступающий по правде идет к свету (Ин. 3, 21; ср.: Ин. 7, 17). И действительно, стремление к идеалу, одушевляющее человека, гонит его ко Христу, в Котором этот идеал нашел уже свое осуществление. Стремление к добродетели есть, можно сказать, уже само по себе согласие с учением Евангелия. И если в этой жизни человек, стремящийся к идеалу, не будет иметь возможности присоединиться к Церкви, то эта возможность открывается для него за гробом. Такой смысл имеют слова ап. Петра о проповеди Евангелия мертвым (см.: 1 Пет. 3, 19–20; 4, 6).

      Упорствуют и не покоряются истине – точнее с греч.: «тем, которые действуют из-за партийных и личных интересов… и являются (вследствие этого) непослушными истине». Под истиною нужно разуметь известную людям изначала истину бытия Божия и элементарные понятия о нравственности (ср.: Рим. 1, 18). Но послушание этой истине было, очевидно, результатом развития в людях эгоистических стремлений.

      Неправда – противоположность истине (ср.: Рим. 1, 18)

      Ярость – душевное возмущение; гнев (orgh) обнимает собою и гневный взгляд, и гневный приговор, и наказание.

      Лопухин А.П. Библия толковая, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета в 7-ми тт. Т. VII. М.: «Даръ», 2009.

      Пятница

Рим.