Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

чтобы они возвратились в Антиохию возвестить об этом решении тамошним христианам и успокоить их сомнения относительно обязательности обрезания, обязательности исполнения Закона Моисеева.

      Это было великое событие, но тот, кто усердно читает и знает Евангелие, может вспомнить слова Самого Господа Иисуса Христа, как будто противоречащие этому постановлению апостольского Собора: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё (Мф. 5, 17–18).

      Как будто бы Господь утверждает полностью и всецело заповеди ветхозаветные. Он говорит, что пришел не для того, чтобы нарушить закон, а чтобы исполнить его. Надо вам знать, что в славянском языке слово «исполнить» имеет два значения: первое – то, что в русском языке, а второе – «дополнить». Конечно, истинны слова Христовы, что Он пришел исполнить весь Закон; конечно истинны, ибо Он полностью исполнил этот Закон.

      Его обвиняли книжники и фарисеи, что Он нарушает Закон о субботе, и вы знаете, с какой силой отверг Он это обвинение. Он Себя назвал Господином и субботы (см.: Мф. 12, 8; Мк. 2, 28; Лк. 6, 5) и разъяснил то, чего они не понимали: глубокое духовное значение заповеди о субботе; разъяснил, что закон запрещает в день субботний заниматься делами житейскими, всякого рода работой, но не запрещает и не может запрещать творить дела милосердия.

      Он указал, что сами книжники были нарушителями Закона, когда в субботу вытаскивали овцу, упавшую в яму или в колодезь; что нарушали Закон священники их, когда в субботу обрезывали младенца восьмидневного. Он разъяснил им то, чего они не понимали, а Сам Он полностью следовал Закону Моисееву, ибо Он Сам о Себе говорил: Кто из вас обличит Меня в неправде? (Ин. 8, 46.)

      Он был безгрешен, как свидетельствуют и апостолы. Он был Единым из иудеев, полностью исполнившим все заповеди Моисея, ибо сами защищающие этот Закон вовсе не исполняли его; они только считали Закон ненарушимым, а сами нарушали его. Итак, Господь Иисус Христос исполнил весь Закон и не совершил никакого греха. Ибо Закон Моисеев дан, чтобы, по слову Божию, люди были святы, как свят Отец их Небесный (ср.: Лев. 11, 44–45; 1 Пет. 1, 15–16).

      Цель всех заповедей состоит именно в том, чтобы люди стали святы и безгрешны. Но Христос не только исполнил Закон. Он его дополнил, Он принес закон новый, неизмеримо более высокий, чем древний Моисеев Закон.

      Он прибавил к нему Свой закон, неизмеримо высший, чем древний. Закон древний говорил: Не прелюбы сотвори (Исх. 20, 14; Втор. 5, 18). А Он сказал, что не только тот прелюбодействует, кто подлинно совершает прелюбодеяние, но и тот, кто с вожделением посмотрит на женщину (см.: Мф. 5, 28).

      Закон древний говорит: Не убий (Исх. 20, 13; Втор. 5, 17). А Он сказал, что если мы гневаемся на брата своего, это равносильно убийству (см.: Мф. 5, 22). Господь дал новые заповеди – 9 Заповедей Блаженства, которые как небо от земли выше древних заповедей Закона Моисеева; ибо 10 заповедей, данные Моисею на