Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

      В то время – т. е. пока Варнава с Савлом исполняли поручение антиохиян (см.: Деян. 11, 25–30).

      Ирод царь. – Это был именно Ирод Агриппа I, сын Аристовула и Вероники, внук Ирода так называемого Великого, искавшего убить Господа по Его рождении и вместо Него избившего вифлеемских младенцев (см.: Мф. 2, 1, 13 и далее), племянник Ирода Антипы Галилейского – убийцы Иоанна Крестителя (см.: Мф. 14, 3 и далее). Такова эта семья убийц, окровавивших свои руки самою драгоценною для христианского мира кровью… Родившись около 10 г. до Р.Х., Ирод Агриппа воспитывался в Риме. По восшествии на престол Калигулы, получил от него тетрархию умершего дяди своего Филиппа (см.: Мф. 2, 22; Лк. 3, 1) и тетрархию Лисания (см.: Лк. 3, 1) с титулом царя. Вскоре он объединил под своим владением и тетрархию другого дяди своего Ирода Антипы. Наконец, Клавдий Кесарь, преемник Калигулы, присоединил к его владениям и Иудею с Самарией, так что он, подобно деду, владел всею Палестиною, причем отдельной прокуратуры римской над Палестиной уже не было. Умер 44 года по Р.X., процарствовав не более 4 лет, после чего Иудея снова была обращена в римскую провинцию.

      Поднял руки… чтобы сделать зло – или заключением в темницу, или телесными наказаниями, или другими жестокими мерами, до убийства включительно, пример чего указывается далее.

      Иаков, брат Иоанна (Богослова), Зеведеев был второй мученик христианский, на котором точно исполнилось предсказание Господа (см.: Мф. 20, 23). Дополняя краткое известие Дееписателя о его мученической кончине, Церковное предание говорит, что обвинявший апостола сам обращен был ко Христу обвиняемым и вместе с ним сподобился мученической кончины. Так, восклицает свт. Иоанн Златоуст: «Уже не иудеи и не Синедрион, но царь поднимает руки, чтобы сделать зло. Это высшая власть, тягчайшая брань, тем более, что была в угодность иудеям».

      Тогда были дни опресноков — дни опресноков начинались со дня Пасхи и продолжались 7 дней. Если Ирод обычно пребывал в Кесарии, резиденции тогдашних иудейских правителей, то упоминание о днях опресночных дает понять, что для гонения на христиан и заключения Петра к удовольствию иудеев Ирод воспользовался своим пребыванием в Иерусалиме на празднике Пасхи; как бы то ни было, низкая расчетливость, руководившая им, была такова, чтобы своими действиями угодить можно большему числу народа: вполне по-иродовски и достойно тех, кому это делалось в угоду.

      Четырем четверицам воинов – т. е. четырем сменам – по четыре человека в каждой. Такая усиленная охрана полагалась лишь особо важным преступникам, а в данном случае она сослужила свою службу совсем не так, как ожидалось, ибо, как говорит блж. Феофилакт, «чем тщательнее была стража, тем более удивительно обнаружение силы Божией».

      Намереваясь после Пасхи. – В праздник, и притом такой великий, как Пасха, непозволительно было осуждать на казнь, а потому Ирод Агриппа хотел осудить Петра по окончании