Суфии. Идрис Шах

считает, что «некнижная мудрость», на которую ссылается Руми в своем стихотворении, имеет отношение к теологии. В примечании к этому отрывку он пишет: «Одни только книжные знания не сделают вас теологом».(Dr. Sell, Sufism, Christ. Lit. Soc., 1910, p. 63.) Он находит Руми трудным автором, говоря, что только очень терпеливый исследователь мог бы найти эзотерический смысл в произведениях этого поэта (Ibid., p. 69).

      5

      См. примечание «Сознание».

      6

      R. A. Nicholson. Tales of Mystic Meaning, London, 1931, p. 171.

      7

      «Слова нельзя использовать для описания религиозной истины, разве что в виде аналогий». (Хаким Санаи. «Окруженный стеной сад Истины».)

      8

      «Состояния» в суфийской литературе соответствуют трансмутации семи «я», которые обозначаются техническим термином «Нафс». См. прим. «Семь человек».

      9

      См. примечание «Св. Августин».

      10

      См. примечание «Ханифы».

      11

      См. примечание «Слияние».

      12

      R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, London, 1914, pp. 161. et seq.

      13

      E. G. Browne, A Literary History of Persia, 1909, p. 424.

      14

      Тулаб аль-Хакк.

      15

      Китаб аль-Люма.

      16

      Некоторым ученым XX века было бы очень трудно поверить в то, что почти за тысячу лет до Эйнштейна дервиш Худживири, на основании достижений суфийского опыта, обсуждал в технической литературе вопросы об идентичности времени и пространства («Раскрытие скрытого», Перечень их чудес).

      17

      Абу Ханифа – основатель одной из четырех великих школ мусульманского права, Четвертой школы. Он был суфийским учителем Дауда Таи (ум. в 781).

      Дауд, в свою очередь, передал его учение своему ученику Мааруфу Кархи («Царю Соломону»), основателю суфийского братства, известного под названием «Строители».

      18

      Prof. R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, London, 1914, p.25.