Гносеология права на жизнь. Г. Б. Романовский

лиц, а уж тем более со стороны врача (эвтаназия – греч. euthanasia, eu – хорошо, thanatos – смерть). Если в последующем анализировать книгу Бэкона, то его вывод основан на том, что эвтаназия – это побудительный мотив каждого врача добиться новых знаний, чтобы неизлечимые болезни перестали быть таковыми. Поэтому достаточно сложно говорить о Бэконе как родоначальнике той эвтаназии, в которую вкладывают современный смысл.

      Советская деонтология подходила крайне отрицательно к вопросу об эвтаназии: «Возникает и такой вопрос: имеет ли моральное право врач уменьшить предсмертные муки больного средствами, которые ускоряют смерть. Социалистический гуманизм не позволяет этого делать, так как врач обязан продлевать жизнь, а не сокращать ее. Даже при заболевании с абсолютно неблагоприятным прогнозом врач должен уменьшать страдания больного и бороться за каждый час продления его жизни»[167].

      В настоящее время эвтаназия понимается как разновидность врачебной деятельности: «… отождествляется с понятием “убийство из милосердия”, а как врачебная тактика означает сокращение руками медиков (через прямые действия или в силу профессионального бездействия) жизни больных определенной категории»[168]. При общей определенности понятия различают пограничные аспекты, которые зачастую отождествляют с эвтаназией, но таковыми не являются. Рассмотрим их и попытаемся классифицировать разновидности эвтаназии.

      Сноски

      1

      Риккерт Г. Философия жизни. Киев, 1998. С.  284.

      2

      Матузов Н. И. Право на жизнь в свете российских и международных стандартов // Правоведение. 1998. № 1. С.  198.

      3

      Алексеев Н. Н. Основы философии права. СПб., 1998. С.  79.

      4

      Красавчикова Л. О. Личная жизнь граждан под охраной закона. М., 1983. С.  14.

      5

      МСЭ. М., 1959. Т. 3. С.  911.

      6

      «Неотъемлемые права» Декларации независимости // 200 лет США. Вашингтон, 1976.

      7

      Шарден П. Т., де. Феномен человека. М., 1986. С.  220.

      8

      Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. М., 1991. С.  29.

      9

      Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1931. С.  137.

      10

      Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. С.  116.

      11

      Райх В.

167

Гиляревский С.  А., Тарасов К. Е. Этика советского врача. М., 1979. С.  23.

168

Иванюшкин А. Я. Профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 1990. С.  149.