Юридическая ответственность и безответственность – стороны правовой культуры и антикультуры субъектов права. А. С. Бондарев

же. С. 64.

      49

      Коган Л. Н., Вишневский Ю. Р. Очерки теории культуры. Свердловск, 1972. С. 64.

      50

      Уледов А. К. К определению специфики культуры как социального явления // Философские науки. 1972. № 2. С. 24, 27–28.

      51

      Цит. всех вышеприведенных авторов по: Полищук В. И. Культурология. М., 1998. С. 16–19.

      52

      См., например: Алексеев С. С. Механизм правового регулирования в социалистическом государстве. М., 1966; Лукашева Е. А. В. И. Ленин о правовой законности // Социалистическая законность. 1964. № 4. Правда, в более позднем произведении – «Проблемы теории права» (Свердловск, 1972) – у С. С. Алексеева другой взгляд на правовую культуру: «Это состояние правосознания, законности, совершенство законодательства и юридической практики, выражающее утверждение и развитие права как социальной ценности».

      53

      Чхиквазде В. М. Законность и правовая культура на современном этапе коммунистического строительства // Коммунист. 1970. № 14. С. 51.

      54

      Каминская В. И., Ратинов А. Р. Правовая культура и вопросы правового воспитания. М, 1974. С. 43.

      55

      Авсеев И. В., Кузнецов Э. В., Сальников В. П. Теория государства и права (определения, схемы, литература). М., 1979. С. 82.

      56

      По сути, мы пришли к истоку понятия «культура». Термин «культура» употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. Так, римский писатель и государственный деятель Марк Порций Катон (234–149 гг. до н. э.) написал целый трактат о земледелии под названием «Агрикультура». Культура земледелия в нем рассматривается не только в плане правил обработки земли, ухода за участком, но и как в особое душевное отношение к почве и растениям.

      Катон, дает такой совет приобретателю земельного участка: «Не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое “нравиться” должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, т. е. не будет культуры». (Полищук В. И. Культурология. М., 1998. С. 9). Как видим, уже в древности культуру понимали не как сумму всего того, что произведено человеком в отличие от естественной природы.

      А у Катона культура земледелия – это обработка земли по всем правилам под воздействием внутреннего душевного отношения к ней земледельца. Иначе говоря, не будет земледельцу нравиться земельный участок – не будет его культурной деятельности на нем. На наш взгляд, и правовая культура также возможна, только если право будет «нравиться» субъектам права, после того как они много раз “обойдут” его, т. е. если они будут убеждены, что существующее право действительно справедливо выражает интересы их самих и общества (утверждает оптимальный баланс личных и общественных интересов).

      57

      См.: Областная научная конференция: Сб. Секция юридических наук. Пермь, 1980.

      58

      Деи. В сб.: Актуальные проблемы теории и истории государства и права: Сб. Деи. В ИНИОН АН СССР 29.04.83, № 12847 и 31.05.84, № 16977.

      59

      Вопленко Н. Н. Правосознание и правовая культура. Волгоград, 2000. С. 41.

      60

      Баранов П. П., Окусов А. П. Аксиология юридической деятельности. Ростов н/Д, 2003. С. 72.

      61