Реинкарнация – странствия души. В. Южин

ое распространение, и главное была народу гораздо ближе, чем творения столпов самиздата, понятнее по самой своей сути и еще, что немаловажно, будила в людях надежду на спасение! Задумавшись над тем, во что воплотятся их души в новой жизни («пусть был ты раньше дворником, родишься вновь прорабом»…), люди с иронией обозрели мир вокруг себя, и все убожество социалистической идеологии и мироустройства предстало им (нам!) во всей своей отталкивающей очевидности. Поэт скончался и был оплакан, похоронен, а песенка его продолжала будить в людях интерес к другой, новой, прекрасной и не обязательно загробной жизни.

      Эта песенка интересна еще и тем, что лежащая в основе ее идея примиряет таких заклятых врагов-антагонистов, как коммунист и христианин – и тому и другому одинаково чужда и противна идея о переселении душ, хотя коммунисту-материалисту понятие души чуждо совсем, а христианин полагает, что души после смерти поступают в некое хранилище, где копятся в неисчислимых количествах со времен неандертальцев (этот «банк душ» прекрасно живописал Данте в своей «Божественной комедии»). Такая близость двух полярных идеологий становится понятной, если учесть, что в основе и коммунистической идеологии и христианства заложена по сути одна идея – монотеизм. Адепты коммунизма требуют от своих прихожан безоговорочной веры и верности в правоту идей марксистско-ленинской идеологии, христиане же (я намеренно не различаю конфессий) требуют столь же безоговорочной веры в Бога и св. Троицу. Более гибкие религии привлекают к себе неофитов с помощью теории реинкарнации (по иному также эта теория называется метемпсихозом), и эта теория становится людям тем ближе, чем больше она замалчивается официозной наукой. Одни лишь христиане дают этой теории стойкий отпор на страницах печатных изданий и Интернета.

      В то же время, похоже, придется разочаровать поклонников песенки: индусы своей религии не придумывали. Вера в душу, в ее независимое существование от человека, в ее вечность и нетленность – она, пожалуй, древнейшая религия человечества, древнее магии. Она рождена в интуитивном сознании древних людей практически одновременно с появлением человеческой цивилизации.

      Похоже, что пришла пора без предубеждения и идеологических шор взглянуть на проблему реинкарнации и попытаться разобраться: а существуют ли какие-либо факты в пользу этой теории или согласиться с тем, что она существует на уровне чисто интуитивном. Приглашаю читателя к совместному исследованию этой проблемы.

Леонард Малевин

      Глава 1. Теория души

      Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире Духа и что она действует на них и получает воздействия от них.

Эммануил Кант

      Краеугольным камнем всемирного мистицизма стала теория души. Мнение о том, что душой обладает любое живое существо (потому оно и именуется одушевленным) – общее для всех времен и народов, и можно полагать, что поклонение духам (читай: душам) предков – это одна из наиболее ранних мировых религий. Во всяком случае, исповедование этого культа до сих пор встречается у многих племен Африки, Южной Америки, Австралии, Океании, сохраняющих первобытный уклад и поддерживающими минимальный контакт с цивилизацией. Но это вовсе не значит, что человечество, познавшее Pepsi-cola и Windows имеет о душе более правильные понятия.

      «Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал видный французский астроном и исследователь тайн человеческой психики Камилл Фламмарион, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия для того, чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, – продолжает великий французский астроном и мыслитель, – и тем не менее оно существует». Со времен, когда были написаны эти строки минуло почти полтораста лет, но «заговор молчания» вокруг этой темы до сих пор продолжается. Доходит до анекдота: душевные болезни есть. А души – нет.

      Уже в начале ХХ века наука сделала достаточно серьезные шаги в сторону познания человеческой физиологии, и тем не менее в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (СПб., 1904) мы читаем: «Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанными с ним или имеющими в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «я», своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но