Энциклопедия по святым местам центра России. Ольга Смирнова

находится Ярополченская слобода, известная с XIV в. как Ярополч. В 1628 г. упоминается слободка с церковью свт. Николая, а на Ярополченской горе – с. Минино с церквями Архистратига Михаила и Св. Троицы. И село и слободка были вотчиной боярина князя Федора Ивановича Мстиславского. После него, вся Ярополченская волость стала государевой дворцовой волость.

      В 1635 г. в Вязниковской слободке был основан Введенский женский монастырь. В 1657 г. в монастыре, кроме игумении, находились сто пятьдесят стариц, диакон и причетник. В 1764 г. монастырь был упразднен.

      В 1643 г., по челобитной старосты Вязниковской слободы Ивана Мухина и всех посадских людей, был основан Благовещенский мужской монастырь на Убогих Домах, при истоке реки Выдерки. В 1683 г. в нем была возведена двухэтажная церковь с Благовещенским храмом вверху и Трехсвятительским внизу. В 1703 г. к монастырю была приписана Моисеева пустынь, о которой до наших дней не дошло никаких сведений. В 1764 г. монастырь был выведен за штат.

      В 1657 г. по указу царя Алексея Михайловича, в Вязниковской слободе, на Мининской горе был построен земляной город с каменными башнями по углам и дубовыми стенами по валу, получивший название Ярополч.

      В 1703 г. город Ярополч и Вязниковская слободка полностью сгорели, и с того времени город уже не возобновлялся. В 1778 г., когда было учреждено Владимирское наместничество, Вязниковская слобода была переименована в уездный город. В 1848 г. в его состав вошла Ярополченская слобода.

      В 1926–1927 гг. Вязниковскую кафедру возглавлял святитель Василий (Преображенский), будущий епископ Кинешемский и новомученик. Кафедру он принял после перевода епископа Вязниковского Корнилия (Соболева) на Екатеринбургскую кафедру и по горячим просьбам самих вязниковцев. В Вязниках владыка работал над своей книгой, где приводил собственные беседы, сказанные в храмах и кружках. В начале 1927 г. в Вязники прибыл иеромонах Дамаскин (Жабинский), келейник арестованного Владимирского епископа Афанасия (Сахарова) с запиской, где владыке Василию предлагалось принять во временное управление Владимирскую епархию. Епископ Василий обратился за разрешением этого вопроса к архиепископу Серафиму (Самойловичу), вступившему было в управление Православной Церковью, но тот поставил на Владимирскую кафедру епископа Дамиана (Воскресенского), а епископа Василия (Преображенского) назначил на Ивановскую кафедру.

      Казанский городской собор. Время первоначального построения Казанского храма неизвестно. Чудотворный Казанский образ Божией Матери почитался с первой четверти XVII в. В 1624 г., по указу царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета, архимандрит Владимирского Рождественского монастыря Порфирий проводил освидетельствование чудес, совершавшихся от этой иконы. Спустя два дня после этого, во время Божественной литургии, от иконы произошло еще два чуда исцеления – безумного дьячка Иродиона и прозревшей крестьянки, не видевшей одним глазом. Документ 1652 г. упоминает Богородицкого протопопа, а документ 1653 г. – Соборную Казанскую церковь. На основании этих источников, можно предположить,