Структура и динамика психического (сборник). Карл Густав Юнг

по-видимому, основывается на «Гудибрасе» Сэмюэля Батлера, Ч. II, Песнь III, стихи 773—76:

      «As wind i’ th’ Hypochondrias pent

      Is but a blast if downward sent;

      But if it upwards chance to fly

      Becomes new Light and Prophecy».]

      [Считаем небесполезным дать русский перевод:

      «Когда томящийся в желудке

      ветер-ипохондрик

      Нежданной силой вниз направлен,

      Звук он издаст, достойный самых пряных оргий.

      Но если ввысь случайно возлетит,

      Пророчество и Свет собою обличит». – Прим. рус. пер.]

      ⁴⁹ Хотя профессиональная пресыщенность невротическими нереальностями настраивает аналитика на скептический лад, обобщающее суждение с патологической точки зрения всегда страдает от свойственной ему предубежденности.

      ⁵⁰ «Das Zeitalter des Sonnengottes».

      ⁵¹ Диастола – это экстраверсия либидо, распространяющегося по всей вселенной; систола – его сжатие в личности, конкретной монаде. («Систола, сознательное, мощное сжатие, порождающее личность, а диастола – страстное стремление объять Все». Chamberlain, Goethe, p. 571.) Оставаться в той или иной из этих позиций означало бы смерть (p. 571), поэтому одного типа недостаточно, и он нуждается в дополнении его противоположной функцией. («Если человек придерживается исключительно рецептивной установки, если диастола будет продолжаться бесконечно, тогда в его психическую жизнь, так же как и в телесную, внедрится увечность и в конечном счете наступит смерть. Только действие способно оживить, и первым его условием является ограничение, то есть систола, которая создает жестко ограничивающую меру. Чем энергичнее действие, тем решительнее необходимо осуществлять ограничение». p. 581).

      ⁵² Preuss. Der Ursprung der Religion und Kunst, p. 388; Schultze. Psychologie der Natur-volker, p. 168; Символы трансформации, pars. 213f.

      ⁵³ Ср. наблюдение, приведенное в работе: Pechuel-Loesche. Volkskunde von Loango, p. 38: танцующие скребут одной ногой землю, совершая одновременно движения животом.

      ⁵⁴ «Worter und Sachen.» Ср.: Символы трансформации, par. 214, n. 21.

      ⁵⁵ Mannhardt. Wald– und Feldkulte, I, p. 480ff.

      ⁵⁶ Ibid., p. 483.

      ⁵⁷ Исчерпывающий обзор можно найти в: Levy-Bruhl. How Natives Think, trans. by Clare, p. 228ff. [Рус. пер. – Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930].

      ⁵⁸ См. иллюстрацию в книге: Spencer and Gillen. The Northern Tribes of Central Australia, p. 560.

      ⁵⁹ Koch-Grunberg. Sudamerikanische Felszeichnungen.

      ⁶⁰ Silberer. Problems of Mysticism and Its Symbolism; кроме того: Rosencreutz. Chymische Hochzeit (1616).

      ⁶¹ Символы трансформации, pars. 146, 203.

      ⁶² Spencer and Gillen, p. 277.

      ⁶³ «Человек, разумеется, всегда пытался понять и контролировать свою окружающую среду, однако на ранних стадиях этот процесс имел бессознательный характер. Вопросы, являющиеся для нас проблемами, существовали в первобытном мозгу в латентном состоянии; как проблема, так и ответ находились там в смутном, нерасчлененном виде; на протяжении многих тысячелетий первобытного варварства сначала проблема, а затем частичный ответ на нее всплыли в сознании; в конце этого ряда тысячелетий, едва ли завершившегося в наши дни, неизбежно произойдет новый синтез, в результате которого загадка и ответ явятся как одно» (Crawley. The Idea of the Soul, p. 11.)

      ⁶⁴ «Сновидения для дикаря являются тем же, чем Библия для нас – источником божественного