Со-творение образа. Богословие иконы. Ирина Языкова

Собора отмечают: «Над многими такими предметами, которые мы называем святыми, не читается священной молитвы, потому что они по самому имени полны святости и благодати»[22]. Практика освящения икон укоренилась в Церкви довольно поздно. В Россию она пришла только во второй половине XVII века. Первый чин освященной иконы мы находим в Требнике митрополита Петра Могилы. И это связано с тем, что писание икон выходит в тот период из-под контроля Церкви и становится ремесленно-рыночным производством.

      Деяния VII Вселенского собора были подписаны представителями всех поместных церквей, в том числе Римского престола, Антиохийского и Александрийского патриархата.

      Примечания

      1

      Л. А. Успенский. Богословие иконы в Православной Церкви. Париж, 1989. С. 467.

      2

      Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 19.

      3

      Е. Трубецкой. Три очерка о русской иконе. иное царство и его искатели в русской народной сказке. 2-е изд. М., 2003. С. 7.

      4

      Иеромонах Габриэль Бунге. Другой Утешитель. Рига, 2003. С. 111.

      5

      Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 22.

      6

      В ранних храмах, например в Благовещенском соборе Московского Кремля, этот чин следует третьим, после дейсиса, но со временем установилась традиция помещать праздничные иконы, как наиболее мелкие, вторым чином, ближе к предстоящим, чтобы иконы могли лучше прочитываться.

      7

      Письмо Евсевия сохранилось только в документах иконоборческого времени, то есть в пересказе, в частности, у патриарха Никифора. Нами цитируется по книге: Кр. Шенборн. икона Христа. Богословские основы. Милан – М., 1999. С. 61.

      8

      Цитируется по: Л. А. Успенский. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989. С. 53.

      9

      Цитируется по: Л. А. Успенский. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989. С. 54.

      10

      Л. А. Успенский. Указ. соч. С. 74–75.

      11

      Деяния Вселенских соборов. Т. VII. С. 486.

      12

      Преп. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Троице-Сергиева лавра. 1993. С. 6.

      13

      Там же.

      14

      Там же.

      15

      Цитируется по соч.: Л. А. Успенский. Богословие иконы

22

Цит. по кн.: С. Булгаков. Икона и иконопочитание. М., 1996. С. 7–8.