Разумный оккультизм. Современный подход к оккультной практике. Дион Форчун

е Общество стремилось популяризировать древнее Таинственное учение. Воображение, освобожденное от оков доказательства, получило полную свободу действий, и насмешники нашли достаточно материала, который стал законной игрой для их комментариев.

      Псевдооккультизм сегодняшнего дня с его сомнительным психизмом, необузданными теориями и доказательствами, не выдерживающими самого поверхностного рассмотрения, – это всего лишь обломки, которые скапливаются вокруг основания Горы Видения. Вся эта бесполезная чушь не стоит споров; чтобы составить справедливую оценку Священной Науки, мы должны изучать оригиналы и пытаться проникнуть в умы великих мистиков и иллюминатов, чьи работы несут свидетельства непосредственного знания сверхчувственных миров.

      Оставляя в стороне все теории и догматические учения, мы находим консенсус согласия по некоторым вопросам опыта. Есть состояния сознания, выходящие за пределы нормального, и когда эти состояния преобладают, мы можем различать формы существования, с которыми обычно не контактируем. Все видящие согласны в этом вопросе, и мы можем принять его как фундаментальный опыт, на котором основана оккультная наука. Существуют универсальные традиции, касающиеся сверхчеловеческих существ, которые преподавали оккультную науку далеким предкам рас и основали их цивилизацию; эти утверждения, однако, поскольку они не поддаются проверке в соответствии с принятыми правилами доказывания, будут отложены для целей настоящего обсуждения.

      Тогда давайте согласимся, что мы – не можем отрицать перед лицом доступных свидетельств, – что сверхъестественные способности человеческого разума открывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Это совокупный сверхъестественный опыт веков, воспринимаемый посредством сверхъестественных способностей, спорадически развивающихся в человечестве, который составляет предмет оккультной науки и данные для ее размышлений.

      Однако именно спорадическое развитие сверхъестественных способностей затрудняет доказательство.

      Естествознание представляет свои доказательства пяти физическим чувствам, которыми обладает каждый нормальный человек; оккультная наука обращается к суждению чувств, но редко встречается у людей. Среднему человеку приходится основывать свое мнение в оккультных вопросах на косвенных доказательствах. Оккультная наука, как и классическая музыка, резервируется для тех немногих, чье образование и природные способности позволяют им ценить ее. Филистимлянин неприступен, потому что нет единой точки зрения, с которой можно было бы начать.

      В последнее время, однако, широко распространены незначительные степени психизма. Многие люди имели опыт, который заставлял их думать и задавать вопросы. Они увидели что-то за пределами четырех стен нашей повседневной жизни, и они больше не удовлетворяются утверждением, что не существует ничего, кроме того, что мы обычно видим.

      В своих поисках они могут следовать линии экспериментальных исследований, как это сделали спиритуалисты; раскрывая в ходе своей работы огромное количество явлений сверхчувственных состояний существования. Или, следуя другой линии продвижения, они могут задать свои вопросы тем, кто обращается к традиции за их объяснением.

      Пока кто-то не изучит литературу по этому предмету, он совершенно не осознает его масштаб; он простирается от устных традиций, с одной стороны, через мифологии, разработанные и систематизированные в древней литературе, до сочинений высококвалифицированных философов, чьи размышления вывели их за пределы нашего пространства времени и пространства.

      Однако следует всегда помнить, что оккультизм – это больше, чем философия или наука: это обширный диапазон опыта, и именно этот совокупный опыт его рассуждения стремятся систематизировать и объяснить.

      Мы можем определить оккультизм как расширение психологии, поскольку он изучает некоторые малоизвестные аспекты человеческого разума и разумную сторону Природы. Его выводы, правильно сформулированные и понятые, соответствуют тому, что уже установлено в психологии и естествознании. Это взаимное подтверждение должно быть проверкой оккультной науки. Между его выводами и результатами естествознания не должно быть расхождений в тех моментах, которые естественные науки могут проверить.

      Мы не должны больше довольствоваться дикими заявлениями о психических переживаниях, в доказательство которых нельзя предложить никаких и тени независимых свидетельств. Мы должны понимать, что если мы имеем дело с подлинными явлениями, они подлежат исследованию. Стремясь исследовать эти малоизвестные аспекты психики, давайте помнить, что у них есть своя техника, и, если мы не будем готовы наблюдать эту технику, мы не получим более точных результатов, чем если бы цель нашего исследование проводилось бактериолог.

      Однако оккультизм – это больше, чем наука, которой нужно заниматься объективно; он также обеспечивает философию жизни, основанную на ее опыте, и именно этот философский или даже религиозный аспект привлекает большинство тех, кто посвящает ему свою жизнь. Из опыта редких состояний сознания, которые он изучает, происходит сильно изменившееся отношение к богооткровенной религии, поскольку искатель