Вечное сокровище: Свет Преображения. Митрополит Владимир (Иким)

забыты в угоду эгоизму. Потому-то Господь и замечает: вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

      И еще Господь говорит: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

      Слова эти имеют отношение не только к иудеям, но и ко всем нам, братья и сестры, потому что учат нас тому, чтобы мы действительно были праведными, а не стремились ими казаться.

      Когда человек хочет выглядеть привлекательным в глазах других людей, чаще всего вспоминает только лишь об одной своей внешности, он прихорашивается, не заботясь о том, что и о внутреннем своем мире следует позаботиться. Больше всего Богу нужна другая чистота, более значительная – чистота человеческой души, чистота сердца. Что толку от того, что человек внешне красив, но в сердце преисполнен ненависти и злобы, что душа его изобилует тяжкими пороками, что ему нет дела до истинных потребностей души? Если мы стараемся только о видимом, но сущностью души своей пренебрегаем, то непременно даем шанс врагу рода человеческого, который только и ждет, чтобы нас захватить в свои сети, наполнить душу злобой, корыстью, разнузданностью и прочими тяжкими грехами. Тот же разврат совершается ведь не только делом, но и вожделенным воззрением; как сказано в Святом Евангелии: Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28).

      Мы должны всегда очень внимательно наблюдать за тем, показная ли наша праведность или истинная. Это необходимо, чтобы не уподобиться вождям иудейским, которые очищали внешность чаши и блюда, внутри же были полны хищения и неправды.

      Человек, напоказ творящий милостыню, несомненно, делает это ради тщеславия, чтобы прославиться своей щедростью. Такой человек хитер и неправеден, такой не обретет оправдания в очах Божиих!

      Закон посредством символов учил иудеев чистоте жизни. Был, например, обычай омывать чаши и блюда после прикосновения грешников; иудеи не пользовались той посудой, из которой ели грешные люди, считая ее нечистой. Таким образом они как бы устранялись не только от общения с грешниками, с их утварью, но и от самого греха. Между тем излишняя тщательность соблюдения обычая привела к тому, что, считая себя чистыми, тщательно моя предметы быта, сами фарисеи грешили не меньше, постоянно пребывая в беззаконии, тщеславии, злобе, зависти и корысти. А ведь лучше всякого омовения смогли бы очистить и лицо их, и душу слезы раскаяния, истинно праведная жизнь.

      Господь продолжает: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полныкостей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри наполнены лицемерия и беззакония (Мф. 23, 27).

      Не только душа, но и тело каждого верующего человека вполне заслуженно именуется нерукотворным храмом Божиим, в котором пребывает Господь (2 Кор. 6, 16). И мы, братья и сестры, должны всегда помнить и об этом тоже, соблюдая храм своей