Пасторское душепопечение. Ханс Вяксби

н, которые являются лидерами в церкви и/или занимаются вопросами помощи другим. В этом курсе вы не найдёте ничего революционно нового. По большей части он освещает основы пасторского душепопечения. Но мы надеемся, что пособие также сделает своего рода обзор данного предмета и даст студентам возможность развить уже имеющиеся у них навыки.

      Учебное пособие состоит из четырёх основных тем:

      I. Надёжное богословие

      II. Надёжный душепопечитель

      III. Надёжная беседа

      IV. Надёжная реакция

      Каждый из этих разделов содержит несколько коротких глав. Среди них вы увидите знакомые вам подразделы из учебного плана для повышения квалификации, хотя названия глав могут отличаться.

      • 6.1 Душепопечение с психологической и библейской точки зрения

      • 6.2 Связь душепопечения с христианской этикой и освящением

      • 6.3 Душепопечение друзей и случаи для специалистов

      • 6.4 Потеря и процесс скорби

      • 6.5 Душепопечение различных возрастных групп

      • 6.6 Конфликты с друзьями, в семье и в церкви

      • 6.7 Семейные вопросы

      • 6.8 Прочие сложные вопросы

      Первым шагом является ознакомление с книгой Джона Паттона «Пастырское попечение». – М.: Триада, 2007, 20131 (John Patton, Pastoral Care: An Essential Guide. Abingdon Press, 2005). Особое внимание уделите главам 1-3 и 8, которые послужат хорошим началом и основанием для всего курса. Именно поэтому мы рекомендуем прочитать книгу Джона Паттона прежде, чем вы начнёте изучать материалы данного курса. Также рекомендуем вам использовать её в процессе работы над этим пособием.

      За время курса вам будет необходимо написать 4 работы и сдать заключительный письменный экзамен. Для того чтобы успешно завершить курс, все письменные работы и заключительный экзамен должны быть отправлены Елене Китаевой.

      I. Надёжное богословие

      Что такое душепопечение и в чём состоит задача пастора как душепопечителя? Эти вопросы послужат нам отправной точкой для нашего обучения. Важно не бросаться в изучение дисциплины, полагая, что мы знаем ответы. Разумеется, у каждого из нас есть собственное понимание этого предмета. Однако на данном и последующих этапах стоит остановить размышления над тем, что мы прямо сейчас думаем по этому поводу, и задаться вопросом – есть ли что-то, что нам необходимо освежить в памяти, привести в соответствие с современными взглядами или даже о чём следует изменить наше мнение.

      1. Клеопа, Иисус и я

      В Библии есть два эпизода, которые помогут нам понять задачу пастора как душепопечителя. Первый эпизод описан в Евангелии от Луки 24:13-35.

      Мы замечаем, что Клеопа кратко выражает то, о чём два ученика говорят друг с другом. У Иисуса здесь главная роль, хотя для обоих учеников остаётся неясным, кто Он такой. О третьем же герое мы знаем крайне мало.

      Давайте в образе Клеопы представим члена церкви, нашего друга или незнакомца, который встречается с пастором. Эта встреча может быть случайной. Пастор просто оказался рядом в тот момент, когда «Клеопа нашего времени» начал говорить. Возможно, в коротком повествовании Клеопы пастор замечает что-то важное и ведёт беседу таким образом, что у Клеопы появляется возможность рассказать о том, что его тревожит. Или же эта встреча была запланирована заранее. Клеопа попросил пастора поговорить с ним о чём-то: о вере, о семье, о выборе, определяющем его будущее, о работе. Это может быть любая тема, волнующая современного Клеопу. Начиная с этого момента, мы будем называть такого человека «подопечный», хотя в цитатах иногда встретится и «клиент»2, и «консультируемый».

      И сегодня Иисус – главный герой нашего времени. В отличие от учеников, шедших по Дороге в Эммаус, мы не увидим Его. Но мы как христиане знаем, что Иисус обещал нам: «Я сиротами вас не оставлю» (Ин. 14:18) и «Я с вами всегда, до конца мира» (Мф. 28:20)3. Павел говорит, что Он (Бог) «совсем недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:27), после чего на Марсовой горе в Афинах произносит свою проповедь об Иисусе и воскресении. Однако подопечный может не помнить или не осознавать практического применения этого в каждой ситуации. Или же подопечный может вообще ещё не быть верующим человеком.

      Теперь давайте представим, что третий герой – это пастор-душепопечитель. В рассказе о случившемся по дороге в Эммаус у этого героя нет имени. Нам лишь известно, что он был последователем Иисуса и прошёл 11 километров от Иерусалима до Эммауса вместе с Клеопой. Подобным образом пастор сопровождает подопечного длительное или короткое время на его жизненном пути. И на самом деле, роль пастора как душепопечителя почти незаметна. Из соображений профессиональной конфиденциальности (Книга дисциплины4¶341.5) никто не должен знать о том, что пастор встречается с кем-либо для душепопечения, ещё меньше кто-либо должен знать о теме разговора.

      Однако есть одно важное различие между тем, что произошло по дороге в Эммаус, и тем, что происходит сегодня

1

Повторное издание в 2013 году не содержит изменений. – Прим. редактора.

2

В мировой практике как психологического консультирования, так и душепопечения используется термин «клиент». Данное пособие под «подопечным» понимает человека, относящегося к душепопечителю как к задушевному другу и готового доверить ему сердечные тайны и помышления. – Прим. редактора.

3

Здесь и далее все цитаты даны по современному русскому переводу Библии (М.: Российское Библейское общество, 2011). – Прим. редактора.

4

Здесь и далее все цитаты даны по современному русскому переводу Библии (М.: Российское Библейское общество, 2011). – Прим. редактора.