Альтернатива Власти. Эдуард Казанцев

благодаря возникновению нового понятия «философская дискуссия». Этот период (722–221 г г. до н. э.) характерен появлением и развитием процесса, получившего название «соперничество ста школ». Среди наиболее известных представителей философских учений Китая, также развивающих идеи логики этики, в первую очередь следует назвать имя Конфуция («Не делай другим того, чего не желаешь себе») .

      Современник Конфуция Мо-цзы («Учитель Мо», «Мудрец Мо»; V—IV вв. до н. э) был известен как основатель моизма (школы мо-цзя), представители которой занимались поиском источников достоверного рассуждения и условий его правильности. В области аргументации они предпочитали разработку рассуждения по аналогии разработке дедукции. В процессе анализа семантики языка моисты разработали метод классификации имён по степени их общности и деления вещей по видам (метод «трёх правил»).

      Одно из ответвлений моизма приступило к исследованию собственно формальной логики (её представители подошли к открытию категорического силлогизма, по-видимому, ранее или одновременно с ее формулировкой Аристотелем).

      Однако позднее, при династии Цинь, эта линия исследований исчезла в Китае, поскольку тогда философия легизма жестоко подавляла все остальные философские школы, вследствие чего была запрещена. Вновь логика в Китае появилась только с проникновением туда индийской логики буддистов и потому сильно «отстала» от развития европейской и ближневосточной логики.

      Мы взяли слово «отстала» в кавычки, потому что не считаем, что логико-этические принципы Китая «хуже» современных Европейских. Именно специфическая логика Мо-цзи на многие века, вплоть до наших дней, определила развитие оригинальной китайской этики, позволившей Китаю сохранить свою целостность и единство до настоящих времен.

      Древний Израиль. В 1312 г. до н.э., во время исхода из Египта, евреи обрели законы Моисея, которые впервые прочно связали этику с религией. Эти законы оказали огромное влияние на историю человечества. Все последующие века не слишком много добавили к этике, выраженной Десятью заповедями Торы, хотя некоторые из них заимствованы у Конфуция.

      На этом древнейший этап развития общечеловеческой морали закончился, и наступила многовековая пауза.

      Индия. Истоки логики в Индии можно проследить в грамматических текстах ХХ – V веков до н. э.. Две из шести ортодоксально-индуистских (ведийских) школ индийской философии – ньяя и вайшешика – занимались методологией познания, – из этого проблемного поля и выделилась логика.

      Само название школы «ньяя» значит «логика». Главным её достижением и была разработка логики и методологии, ставших впоследствии общим достоянием аристотелевской логики в Европе.

      В 563-483 гг. до н.э. основатель буддизма непальский принц Сиддхартха Гаутама (Будда) главными принципами морали считал духовное совершенствование, отрицание крайностей в поведении (поиск “срединного пути”) и самоограничение. Адресованный всем людям “упрощенный” буддистский нравственный