Некоммерческий фонд «Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров»
Все книги издательства Некоммерческий фонд «Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров»Учение о Спасении (часть 2)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Учение о Спасении (часть 1)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Единство Ветхого и Нового Заветов (часть 2)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Единство Ветхого и Нового Заветов (часть 1)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Зачем читать Библию (часть 2)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Зачем читать Библию (часть 1)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Мужчина и женщина в Священном Писании (часть 2)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Мужчина и женщина в Священном Писании (часть 1)
Беседы кандидата богословия, секретаря кафедры библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии, Дмитрия Георгиевича Добыкина посвящены различным вопросам изучения Священного Писания: соотношение Писания и Предания, связь Ветхого и Нового Заветов, учение о Спасении, события воскресения Христова, чудеса в Ветхом и Новом Заветах. «С точки зрения Православной Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов – это одно сверхъестественное Откровение Божие, оно едино. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете говорится об одном и том же Боге. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете одна и та же нравственность. Она может иметь какие-то исторические формы, но она одна и та же. Более того, и Ветхий, и Новый Заветы говорят о Христе. Ветхий скрыто, как пророчества, Новый открыто, ясно. Зачем нужно читать Ветхий Завет? Чтобы узнать больше о Христе, о Его миссии, о Его жертве. Чтобы узнать, как нам жить, в чём воля Божия. Чтобы узнать больше о Боге, какой Он, что Он хочет от человека, какова цель этого мира. Если не знать Ветхий Завет, многие вещи не понятны в Новом. Если не знать Новый Завет, многие вещи не понятны в Ветхом. У блаженного Августина есть такое высказывание: „Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается“.
Космогония (часть 2)
Беседы кандидата богословия, кандидата физико-математических наук протоиерея Кирилла Копейкина в рубрике «Истина и Жизнь» посвящены теме взаимоотношений науки и религии. В передачах раскрывается идея о том, что наука изначально возникла не в оппозиции к богословию, а как продолжение богословия, как «богословие книги природы». Протоиерей Кирилл Копейкин в своих беседах особо подчёркивает, что наука и богословие не противоречат друг другу: «Почему мы называем Библию Откровением Божиим? Потому что Бог повествует о Себе, о замысле Своём по отношению к этому миру, к человеку. Но нужно напомнить, что таким Откровением является не только Библия, но и сам мир. В контексте христианской традиции изначально существовало представление о том, что Бог даёт человеку Откровение в двух видах. Первое и высшее Откровение – библейское, и второе, взаимодополнительное по отношению к нему – это само мироздание, которое тоже повествует о Творце этого мира. Отличие богословия от всех остальных наук заключается в том, что богословие подразумевает личную вовлечённость. Мне кажется, что современной культуре и современному образованию остро не хватает богословия, потому что те методы познания, которые приняты на вооружение современной наукой, они методологически элиминируют человеческую личность. Сколько бы я человека не взвешивал, измерял, я личность его не увижу. Нейрофизиологи исследуют процессы, которые идут в головном мозге. Но совершенно не понятно, как из этих объективных процессов возникает то, что называется субъективностью, где это внутреннее, личностное измерение бытия».
Космогония (часть 1)
Беседы кандидата богословия, кандидата физико-математических наук протоиерея Кирилла Копейкина в рубрике «Истина и Жизнь» посвящены теме взаимоотношений науки и религии. В передачах раскрывается идея о том, что наука изначально возникла не в оппозиции к богословию, а как продолжение богословия, как «богословие книги природы». Протоиерей Кирилл Копейкин в своих беседах особо подчёркивает, что наука и богословие не противоречат друг другу: «Почему мы называем Библию Откровением Божиим? Потому что Бог повествует о Себе, о замысле Своём по отношению к этому миру, к человеку. Но нужно напомнить, что таким Откровением является не только Библия, но и сам мир. В контексте христианской традиции изначально существовало представление о том, что Бог даёт человеку Откровение в двух видах. Первое и высшее Откровение – библейское, и второе, взаимодополнительное по отношению к нему – это само мироздание, которое тоже повествует о Творце этого мира. Отличие богословия от всех остальных наук заключается в том, что богословие подразумевает личную вовлечённость. Мне кажется, что современной культуре и современному образованию остро не хватает богословия, потому что те методы познания, которые приняты на вооружение современной наукой, они методологически элиминируют человеческую личность. Сколько бы я человека не взвешивал, измерял, я личность его не увижу. Нейрофизиологи исследуют процессы, которые идут в головном мозге. Но совершенно не понятно, как из этих объективных процессов возникает то, что называется субъективностью, где это внутреннее, личностное измерение бытия».