Книга посвящена культурологической реконструкции моделей текстуальной чувственности. В последовательной интерпретации хорошо известных, почти «архетипических» сюжетов советских и зарубежных фильмов, постмодернистских романов и многократно экранизированных классических пьес, произведений визуальной культуры, бардовских песен и даже детских книг, разворачивается единая фабула и выстраивается логика действия культурных механизмов, основанных на принципах психологической несбалансированности и температурной контрастности, – и возникает «культурология холода и нехватки», обоснованная в терминах лакановского психоанализа.
В данной работе рассматривается развитие русского религиозного явления Единоверия. На основе вводимого в научный оборот архивного материала прослеживается становление и развитие его структуры и конфессиональных институтов. Рассматривается роль Единоверия в процессе преодоления противоречий между Русской православной церковью и старообрядчеством. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, религией и культурой России.
«История европейской культуры» Л. П. Карсавина – исследование западноевропейской, а отчасти и восточноевропейской культуры от ее зарождения в римскую эпоху вплоть до XVIII–XIX вв. Первую часть этого труда и представляет собой том «Римская империя, христианство и варвары», в котором Л. П. Карсавин дает общий обзор событий истории и культуры Европы с III в. н. э. до середины VIII в. н. э. (последние события – конец эпохи Меровингов во Франкском королевстве, время Альфреда Великого в Англии, Лиутпранда и папы Григория III в Италии), вместе с тем делая большие экскурсы в более раннюю историю Римской Империи, античного и западноевропейского (варварского) мира. Будучи частью большого произведения, данный том представляет собой самостоятельное произведение, достаточно законченное по форме, и может быть предметом специального исторического интереса для специалиста-антиковеда. Исследуя период III–VIII вв. и рисуя картину этого перехода как единого целого, Л. П. Карсавин следует традиции западноевропейской науки XVIII–XIX вв. (например, Л. де Тиллемон, Эд. Гиббон, Н. Д. Фюстель де Куланж и др.) и предвосхищает новые направления исторической науки XX в. (Дж. Бьюри, А. Джоунз, Р. Ремондон, Э. Корнеманн, Дж. Эм. Уолесс-Хедрилл).
Монография посвящена борьбе государства и церкви в России XVIII века со считавшимися, согласно светскому и церковному законодательству того времени, криминальными формами отклонения от норм поведения. В семи главах монографии последовательно рассматриваются преследование за внебрачные связи, изнасилование, инцест, скотоложство, мужеложство, нарушения брачного законодательства и самоубийства. Проблематика книги, основанной преимущественно на широком круге впервые вводимых в научный оборот архивных источников, находится на стыке нескольких направлений исторической науки – истории сексуальности, истории эмоций, истории повседневности, гендерной истории и новой социальной истории. Особое внимание в ней также уделено практикам функционирования центральных и местных судебно-следственных органов, взаимоотношениям государственных и церковных учреждений.
Автор предлагает читателю литературно-философский обзор в алфавитном порядке ключевых слов‑понятий – своего рода узлов мысли о жизни, которыми оперирует практически каждый человек, живущий в России, и особенно русский человек – от Абсолюта до Я. Хотя можно читать и наоборот – от Я к Абсолюту, если это угодно читателю. Единственное условие, необходимое для понимания этой книги – открытое сердце. Неверующих людей, как известно, не существует. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет. Ни то, ни другое недоказуемо. Всё зависит от личного выбора пути.
Предлагаемая книга является одновременно литературным, религиозно-философским и искусствоведческим повествованием об основных этапах истории культуры – европейской и русской. В центре внимания автора человек – первый и последний, вызывающе гордый и смиренный, победитель и побежденный, летящий и падающий. Классика перед лицом Бога, модерн перед лицом самого себя, постмодерн перед провалом небытия («конца истории») – вот основная тема и идея книги. Неверующих людей, как известно, не существует. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет. Ни то, ни другое не доказуемо. Все зависит от личного выбора человека и культуры. Каждому – свое.
Книга петербургского философа и писателя Александра Казина представляет опыт соединения художественной литературы и философии. С точки зрения автора, это вещи близкие, в известном смысле совпадающие. В автобиографическом повествовании «Частицы бытия» Александр Казин описывает собственный духовный и жизненный путь на фоне событий второй половины ХХ века в СССР-России. На страницах книги всплывают одновременно образ человека и образ противоречивой эпохи, в которую ему довелось жить. Автор вводит читателя в круг своего существования и знакомит с разными людьми – молодыми и старыми, мужчинами женщинами, философами и искусствоведами, славянофилами и западниками, христианами и атеистами. При этом Александр Казин не скрывает своих симпатий и антипатий. В приложении помещены критические очерки и эссе, дополняющие общую картину. Настоящая книга – одна из немногих в современной литературе, где предпринята попытка целостного – одновременно чувственного и концептуального – охвата бытия, частицами которого мы все являемся.
«Очерки истории Византии и южных славян» были написаны по заказу Министерства просвещения как учебное пособие для расширения и углубления знаний по средневековой истории Балканского полуострова и Малой Азии. Вплоть до отъезда А. П. Каждана в США в 1978 г. книга была рекомендована студентам исторического факультета МГУ. «Очерки», однако, не содержат всестороннего изложения византийской и южнославянской истории: отдельные эпизоды сокращены, другие, наоборот, описаны чрезвычайно подробно, приведены подробные выдержки из источников. Такой подбор материала объясняется стремлением авторов дать читателю живые и увлекательные сведения: именно с этой целью в книге приведена характеристика географической среды, описание быта деревни и города, подробный рассказ о таких значительных событиях, как восстание в Солуни и падение Константинополя. Многие из затронутых в книге вопросов продолжают по сей день оставаться спорными. Авторы, однако, не считали возможным осложнять изложение полемикой со сторонниками иных точек зрения.
Согласно замыслу автора «Истории византийской литературы», этот фундаментальный труд должен был охватывать период в шесть столетий – с VII по XII в., но, к сожалению, Александр Петрович не успел завершить его – были написаны только три части, в которых история литературы доводится лишь до конца X в. В третьей, последней части рассматривается литература последующих полутора столетий (ок. 850 – ок. 1000 г.) – периода, именуемого обыкновенно Македонским ренессансом или эпохой византийского энциклопедизма. Книга А. П. Каждана, совершенно необычная и новаторская по своему методу, позволяет оценить литературу и культуру этого интереснейшего времени абсолютно по-новому – в ней создается цельная картина византийской литературы, прослеживаются основные тенденции ее развития, раскрываются характерные черты эпохи или даже индивидуальный стиль, «почерк» византийских авторов, многие из которых представлялись прежде безликими эпигонами античной традиции. Книга представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей, интересующихся культурой и литературой Средних веков.
Сборник произведений известного российского писателя Всеволода Никаноровича Иванова (1888–1971) включает мемуары и публицистику, относящиеся к зарубежному периоду его жизни в 1920-е годы. Автор стал очевидцем и участником драматических событий отечественной истории, которые развернулись после революции 1917 года, во время Гражданской войны в Сибири и на Дальнем Востоке. Отдельный раздел в книге посвящён политической и культурной жизни эмиграции в Русском Китае. Впервые собраны статьи из эмигрантской периодики, они публиковались в «Вечерней газете» (Владивосток) и в газете «Гун-Бао» (Харбин). Эти статьи отражают эволюцию ярких, оригинальных взглядов В. Н. Иванова на вопросы русской истории и культуры.