«ИНСТИТУТ СВЯТОГО ФОМЫ»
Все книги издательства «ИНСТИТУТ СВЯТОГО ФОМЫ»Избранные сочинения по литургике. Том I. Таинства Византийского Евхология
Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает всё: и колоссальный объём исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии. Можно смело сказать, что о. Михаил – один из немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма, предполагающего не механическое подвёрстывание всего и вся под одну мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и, прежде всего, – к традициям литургическим. Предлагаем вашему вниманию первый том избранного собрания сочинений: «Таинства Византийского Евхология»
Избранные сочинения по литургике. Том V. Введение в таинства Византийской традиции
Труды о. Михаила Арранца SJ можно без преувеличения назвать подвижническими. Поражает всё: и колоссальный объём исследованного материала, и дотошность текстологической работы по сличению рукописей, и всестороннее знание предмета, вложенное в исторические и реальные комментарии. Можно смело сказать, что о. Михаил – один из немногих, кому удалось стать живым воплощением экуменизма, предполагающего не механическое подвёрстывание всего и вся под одну мерку, но глубокое уважение к древним традициям других Церквей, и, прежде всего, – к традициям литургическим. Предлагаем вашему вниманию пятый том избранного собрания сочинений: «Введение в таинства Византийской традиции»
Дискуссионные вопросы о душе
Жанр «дискуссионных вопросов» ( quaestiones disputata ) представляет собой особый схоластический жанр, используемый в средневековых университетах. «Дискуссионные вопросы о душе» являются одним из последних произведений Фомы Аквинского, посвященных вопросу о природе души, ее соединении с телом, силам и действиям души. Несмотря на общую схожесть с «Суммой теологии», некоторые позиции автора в «Вопросах» представляются уникальными, поскольку здесь Фома смог совместить две позиции, которые на протяжении многих столетий казались взаимоисключающими, а именно, учение Платона о субстанциальности и бессмертии души («антропологический сепаратизм») и учение Аристотеля о душе как форме тела («психический материализм»), и найти серединный путь, который бы позволил признать человека целостным, сущностным единством, соединяющим в себе бессмертную, божественную душу и тленное, составное тело.
Опыты из русской духовной традиции
Книга предлагает новую трактовку феномена духовной традиции и строит на ее основе оригинальную концепцию развития русской мысли. Течение идейной, духовной истории России определяется в главных чертах меняющимся отношением духовной и культурной традиций, причем более всего для отечества типичен конфликтный характер этого отношения. Концепция проводится и тестируется в текстах книги на обширном материале: полемика западников и славянофилов, учение Хомякова о соборности, философия Вл. Соловьева и имяславие, теория неопатристического синтеза и др. Из цепи эпизодов воссоздаются облик русской духовной традиции и ее путь. Историческая нить ведет к современной ситуации. Анализ творчества русской диаспоры вскрывает специфическое переплетение философского и богословского дискурсов в русской мысли XX в. – и в его продумывании очерчивается горизонт сегодняшнего обращения философии к опыту духовной традиции. В новом, кардинально расширенном издании книга дополнена целым рядом текстов и снабжена новой структурой, а также новым разделом, куда вошли опыты автора, продолжающие дальше русло традиции. В итоге, она достигает полноты охвата всего пути русской мысли, от генезиса философского процесса в России до сегодняшних поисков продолжения этого процесса. Книга предназначена всем, кому небезразличны русская мысль и Россия.
Краткий компендий Духовных упражнений
Небольшой трактат под заглавием «Краткий компендий Духовных упражнений», написанный по-испански безымянным монахом монастыря Монсеррат в Каталонии в первой половине XVI века, впервые публикуется в русском переводе. Это сочинение представляет собою одно из звеньев в непрерывной цепи традиции духовных упражнений, восходящих ещё к пифагорейской школе. Другой конец цепи выводит нас к «Духовным упражнениям» святого Игнатия Лойолы, который, видимо, пользовался публикуемым трактатом в качестве главного источника своего практического пособия.
Духовные упражнения. Духовный дневник
Перед Вами новый русский перевод знаменитой книги святого Игнатия Лойолы. Основатель Общества Иисуса (Ордена иезуитов) составил её, основываясь на своих записях, продиктованных его собственным духовным опытом. Он счёл, что эти записи способны принести пользу другим людям, чтобы они смогли «позволить Творцу непосредственно действовать со Своим творением, а творению – с Творцом и Господом своим». Игнатий не прекращал работы над своими записями, выверяя и пополняя их в ходе Упражнений, которые он до самой смерти давал новициям Общества Иисуса, а также другим людям, желавшим изменить свою жизнь, сохранив свой статус или, напротив, вступив в какой-либо монашеский Орден той эпохи.
Лекции по средневековой философии. Выпуск 2. Средневековая политическая философия Запада
Настоящее издание «Политическая философия Средневековья» представляет русскому читателю вторую часть лекций по философии Средневековья, подготовленных Майклом Суини, профессором Xavier University (Огайо, США), и прочитанных в Москве в 1998\1999 гг. Полный курс включает в себя три раздела, посвященных следующим темам: I. Средневековая христианская философия Запада (см. изд. Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М.: ГЛК, 2001); II. Политическая философия Средневековья; III. Средневековая философия ислама и иудаизма в латинском христианском мире (Medieval Islamic and Jewish Philosophy in Latin Christendom).
Сочинения
В настоящем издании публикуются два трактата Гвиго Второго Картузианца (Guigo II Cartusiensis, ум. ок. 1188 г.), посвящённые духовной практике, известной в традиции Западной Церкви как «божественное чтение» (lectio divina). Эти сочинения озаглавлены так: «Лествица затворников, или Письмо о жизни созерцательной» (Scala claustralium, seu Epistola de vita contemplativa) и «Двенадцать размышлений» (XII Meditationes). Впервые издаются русские переводы трактатов Гвиго II с параллельным латинским оригиналом, примечаниями и статьёй переводчика. Издание предназначено для всех, кто интересуется духовной практикой в целом и, в частности, традицией духовных упражнений Западной Церкви.
Дух средневековой философии
Гиффордовские лекции Этьена Жильсона, прочитанные в университете Абердина в 1931-1932 гг. и опубликованные на французском языке в 1932 г. под заглавием «Дух средневековой философии» (второе издание 1969 г.) – одна из самых известных и фундаментальных книг замечательного французского философа и медиевиста. По убеждению Жильсона, определяющей чертой средневековой философии было то, что она развивалась в рамках, заданных христианским откровением, и это обстоятельство не только не сковывало движения философской мысли, но и послужило мощным импульсом к ее расширению и углублению. Поэтому, считает Жильсон, мы можем говорить об этой философии как сущностно христианской. На русский язык книга переведена впервые.
Витгенштейн: смена аспекта
Исследователи ищут разоблачающих документов, по мемуарам восстанавливают черты, сближающие изучаемого человека с обыденным уровнем. Создается иллюзия понятности персонажа, у которого, как у всех, жизнь будто бы делилась на интимную и профессиональную стороны. Между тем в Витгенштейне мы имеем дело с одним из тех редчайших достижений, когда все человеческое существо оказалось с ранних лет собрано вокруг важного открытия. Он называл счастье долгом. «Судьба человека, который метался в поисках путей, почти ничего не напечатал, оставил все во фрагментах, последние годы был неизлечимо болен, может показаться незавидной. Поэтому у него оставалась необходимость, умирая, перед последней потерей сознания сказать: “Передай им, что у меня была прекрасная жизнь.”» Присутствие Витгенштейна ощущается в 21 веке больше чем в прошлом. Понимания того, чем было захвачено его существо, по-прежнему немного.