В сибирской тайге проснулось древнее зло. Огромный медведь убивает охотников и лесорубов. Его невозможно убить. Потому что он уже мёртв.
Книга содержит небольшие детские рассказики, но объединена в одну общую идею – вырастания из «маленьких штанишек» в «школь-ную форму». На этом пути дети познают многогранные стороны жизни, где-то мистические или волшебные, превращая свои игры в интересные приключения, порой шаловливые и опасные.В этом же возрасте они чувствуют любовь и сострадание к жи-вотным, принимая участие в их нелегкой жизни.Детство наполнено добротой – главное, не растерять это качество по мере взросления. В книге – сама жизнь, ничего не придумано. Мы так жили и росли. Плохо или хорошо – это уже не важно. Мы выросли и стали хорошими людьми – вот это важно.
Если смотришь в бездну бардака, то через какое-то время Бардак начинает смотреть в твою душу…
Олефтина всегда была любительницой триллеров, но предположить, что станет сама участницей фильма ужасов, не могла и в страшном сне. Болезнь, измена, предательсво – это лишь часть испытаний выпавших на долю героини в этой непридуманной истории жизни. Если думаете, что хуже не бывает, поверьте, бывает и хуже…
Рассказ о раскопках в бессознательном, где были встречены причины деструктивных установок, страхов и запретов.Все персонажи являются вымышленными, любое совпадение с реально живущими или жившими людьми случайно.Орфография и пунктуация автора сохранены.
Сказки, привычный нам с детства формат, дают силы и показывают способы справляться с любой, даже самой непростой ситуацией.Волшебные истории Татьяны Гилёвой, практикующего психолога, родились по мотивам консультаций в её кабинете и дополнились совсем не волшебными, а реальными способами, помогающими решить сложности с поведением и эмоциями как детей, так и взрослых.
Перевод наиболее известной сутры буддийского канона на современный русский язык, поэтический рассказ об основах буддизма.
Меня вернули во времени. Вернули затем, чтобы исправить жизненный финал на электрическом стуле. Вдобавок снабдили компьютерным помощником, который фиксирует мои действия.И всё бы хорошо, вот только этот самый помощник начинает снова толкать меня на путь преступности. А свернуть с него та ещё проблема…Вдохновлялся ранобэ "Бог преступности"
В монографии рассматриваются проблемы эргативной семантики. Исследование представляет собой попытку сочетания подходов экзистенциальной и феноменологической философии и философии жизни в переосмыслении традиционной для философии культуры проблематики «символической формы». Автор следует общей эволюции классической проблематики античной антропологии – с традиционным различением dzōon (живое) и bios (форма жизни), – которая в современной философии культуры развивается в направлении к проблематизации «символической формы» культуры (Э.Кассирер). Рассматривается отношение дискурсов экзистенциально-феноменологической философии, философии жизни и философской антропологии в перспективе изучения «формы культуры». Прослеживается применение данного корпуса методологических подходов к проблематике философии культуры и экологии ландшафта культуры.
Я встаю напротив Влада, опираюсь на стол ладонями. От неожиданности он широко распахивает глаза и удивлённо приоткрывает рот. Потом живо отодвигается от блондинки, пытаясь закрыть пальцами губы, испачканные её помадой.– Привет, дорогой. Смотрю, ты уже с работой закончил на сегодня. Пораньше освободился?Он издаёт в ответ что-то нечленораздельное.– Ты удивлён? Не ожидал, что мы встретимся? А мы с подругой тоже здесь, да. Так уж вышло, – елейно объясняю я и развожу руками.Я считала свою жизнь идеальной. Хороший муж, любимая работа, друзья, достаток. О чём ещё мечтать? Но однажды всё перевернулось. Муж мне изменил.Я не собираюсь прощать предательство, хочу развестись с неверным мужем и начать новую жизнь.Ой, а что здесь делает мой босс?