Философия
Различные книги в жанре ФилософияЖурнал христианской культуры «Символ» №65 (2015)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». Публикацией основного религиоведческого труда «Дионис и прадионисийство» этот номер журнала завершает издание цикла работ Вячеслава Ивановича Иванова, посвященных религии Диониса.
Журнал христианской культуры «Символ» №64 (2014)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». Этот номер содержит работу «Эллинская религия страдающего бога» – первый завершенный подступ Вяч. Иванова к книге всей его жизни, посвященной дионисийству – религиозным культам Средиземноморья, отправляемым до наших дней.
Журнал христианской культуры «Символ» №57 (2010)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». В номере: Сара МакНамер. Дополнительные данные для датировки Meditationes Vitae Christi Псевдо-Бонавентуры Мэри Стэллингс-Тэни. Meditaciones Vite Christi Псевдо-Бонавентуры: исходная версия текста Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура). Размышления о жизни Христа
Журнал христианской культуры «Символ» №52 (2007)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». В номере: Панорама современных исследований Каллист Диоклийский. Молиться телом: исихастский метод и вне-христианские параллели Антонио Риго. Византийская духовность и Псевдо-Дионисий Ареопагит Антон-Эмил Тахиаос. Распространение исихазма в средневековой России Энцо Бьянки. Свидетельство духовной традиции православия христианскому западу. Международные конференции в Бозе (1993–2006 гг.) Фёдор Калинин. Исихазм в деятельности православного братства святителя Алексия Три облика: памяти ушедших исследователей Томас Шпидлик, SJ. Ириней Осэрр, SJ (07.06.1891 – 05.12.1978) Ириней Осэрр, SJ. Богословие монашеской жизни у св. Иоанна Лествичника Алексей Муравьев. Мишель ван Эсбрук, SJ (17.06.1934 – 21.11.2003) Мишель ван Эсбрук, SJ. Гомилия Петра Иерусалимского (551 г.) и конец палестинского оригенизма Сергей Хоружий. Духовный путь и духовный труд о. Георгия Мэлони Джордж Мэлони, SJ. Русский исихазм. Духовность Нила Сорского (фрагменты) Источниковедение: первая публикация Иоанн Пустынник. К Феофилу. Изложение правила Сергей Хоружий. Исихазм сегодня: православный подвиг как общехристианское достояние и многое другое.
Журнал христианской культуры «Символ» №51 (2007)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». В номере: Средневековая немецкая мистика Михаил Реутин. Изучение средневековой немецкой мистики в России Майстер Экхарт и интерпретации его наследия Майстер Экхарт. Тождественны ли в Боге бытие и познание? Михаил Реутин. Предисловие к статье В. Н. Топорова «Мейстер Экхарт и “ареопагитическое” наследство» Андрей Коваль. Портрет В. Н. Топорова как художника Михаил Хорьков. Майстер Экхарт в Эрфурте Генрих Сузо – «служитель вечной премудрости» Михаил Хорьков. Генрих Сузо: мистика созерцания страстей Христовых и подражания Христу Генрих Сузо. Жизнь Сузо (избранные главы) Практика и мистика молитвы Николай Бондарко. Давид Аугсбургский как мастер традиционной словесности Маргарита Логутова. Опыт исследования позднесредневековой религиозности на примере немецких рукописных молитвенников из собрания Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге «Немецкая теология» Лидия Вегенер. Странный трактат «Немецкая теология» и его место в контексте немецкой мистики и многое другое.
Журнал христианской культуры «Символ» №50 (2006)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». В номере: Блаженный Пьер Фавр. Два письма Франциску Ксаверию Жиль Кюссон. Духовные упражнения Эме Солиньяк. Краткий компендий «сборника упражнений» Гарсии Хименеса де Сиснероса Ролан Барт. Лойола Луи Бернарт. Различение духов и душевная жизнь и многое другое.
Журнал христианской культуры «Символ» №49 (2005)
«Символ» – это журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже, чтобы способствовать творческому диалогу Востока и Запада. На страницах «Символа» Вы найдете статьи по многим разделам богословия и философии. Слово «символ» происходит от греческого «составляю», «соединяю». В Древней Греции существовал такой обычай: друзья, расставаясь, брали какой-нибудь предмет (глиняную лампадку, статуэтку или навощенную дощечку с какой-либо надписью) и разламывали его пополам. Каждый брал себе половину. По прошествии многих лет эти друзья или же их потомки при встрече узнавали друг друга, убедившись, что обе части, соединяясь, образуют единое целое – символ. На логотипе журнала земной шар условно изображается внешним овалом, составляющим некое целое. Вертикальная черта обозначает разделение этого целого на две части: Восток – Запад, по принятому изображению. Их разделение подчеркивается расстоянием между двумя частями внутри большого овала. Но Христос, изображенный традиционным символом Рыбы, вопреки всем – реальным или кажущимся – различиям, продолжает таинственно держать воедино целый христианский мир. Две традиции разделены, но у них огромное общее наследие: вот что мы хотели символически выразить, выбирая для новорожденного журнала именно это название – «Символ». В номере: Слово Божие Ерик де Мулэн Бофор. Слово Бога, слово Человека Альберто Еспезель. Христос – Слово Отца Филипп Валлен. Мудрость самолично Жан-Луи Кретьен. Пусть Священное Писание властно читает нас Восток—Запад Доминика Мийе-Жерар. Клодель и почитание Марии Из истории русской общественной и религиозной жизни Сестра Филомена. Протест и многое другое.
Иисус. Миссия Христа. Выпуск 8
Студия «МедиаКнига» представляет восьмую книгу «Иисус. Миссия Христа» всемирно известного труда французского философа Эдуарда Шюре – «Великие посвященные», который был переведен на многие языки, включая русский. • Состояние мира при рождении Христа • Мария. Детство Иисуса • Ессеи. Иоанн Креститель. Искушение • Внешняя жизнь Иисуса. Открытое учение и учение эзотерическое. Чудеса. Апостолы. Женщины • Борьба с фарисеями. Удаление в Кесарию. Преображение • Последний путь в Иерусалим. Обетование. Тайная Вечеря. Суд. Смерть. Воскресение • Обетование и Совершение. Храм Не думайте что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Матфей, V, 17 В миру был и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Иоанн, I, 10 Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Матфей, XXIV, 27 © & ℗ ООО «МедиаКнига», 2017
История животных
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.
