Христианская политическая экономия. (Бакалавриат). Монография. Александр Владимирович Талонов
Политика, политология.
Христианская политическая экономия. (Бакалавриат). Монография
Год выпуска 2020
isbn 9785436549767
Автор произведения Александр Владимирович Талонов
Издательство КноРус
Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей – В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева – вышла из «оков» западной рациональности и решила проблему «идеального» общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму. Экономика, – говорили они, – это, прежде всего, отношения между людьми, а люди – существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: «экономика насквозь духовна», у Булгакова: «экономика есть прикладная нравственность», у Соловьева: экономика – лишь «поприще для применения единого нравственного закона». Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии. Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека. Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ренессанса (думаю, что с полным правом можно ее так называть), никогда и нигде не допускала вмешательство государства в свободный рыночный процесс. Речь лишь шла об установлении жестких правил экономической «игры» и строгом их соблюдении. Государство рассматривалось как организованная жалость. Две главные задачи государства – консервативная и прогрессивная: охранять основы общежития, без которых человечество не могло бы существовать, и затем улучшать условия этого существования. Речь, идет об организации справедливых общественных отношений, а справедливость и право – одно и то же.