Юрий Ротенфельд
Список книг автора Юрий РотенфельдСтановление неклассической диалектической педагогики. Педагогика как практическая философия
Исследуя основные категории педагогики, представленные в ней многозначными классификационными понятиями «преподавание», «образование», «учение», «обучение», в своих очерках автор показал необходимость их замены на конкретно-всеобщие сравнительные понятия. Это «противоположное», «ортогональное», «дополнительное», «подобное» и другие. Единство этих однозначных научных понятий определяет и организует всю систему дидактических отношений, характеризующих предмет дидактики как части строгой педагогической науки.
Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука
В монографии "Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука" автор предлагает радикальную ревизию традиционной философии. Вместо традиционных, но часто бесплодных дискуссий в рамках естественного языка, образованного множеством классификационных понятий, предлагается новая парадигма, основанная на сравнительных понятиях. При этом частные сравнительные понятия, как понятия "практического разума", являясь проверяемыми началами конкретных наук, лежат в основе общих сравнительных понятий как понятий "чистого разума". По мере усложнения частных и общих сравнительных понятий, возникает кумулятивность в философском познании. Более того, сравнительные понятия имеют явно выраженную эмпирическую основу, а это позволяет применить методы верификации к философским утверждениям, подобно выводам естественных наук. Предлагаемая Ю. Ротенфельдом книга изменяет саму суть философии, превращает ее в верифицируемую науку, способную к кумулятивному развитию.
Палец Аристотеля. Против всех философских мнений
Исторически сложилось так, что следуя за Платоном, философия попала в лабиринт рассудочного мышления из которого без решительного скачка не может перейти в зрелую науку. Решение этой проблемы находим у Аристотеля, который за начала философии принял четыре вида противолежания, которые разделяя и объединяя в определенном порядке, мы получаем связанную общей идеей философскую матрицу. Дополняя ее другими предельно общими сравнительными понятиями, совершаем восхождение от рассудочного гуманитарного мышления к разуму и философской мудрости – Софии. В результате философия оказалась способной выполнить свою главную миссию – дать научно обоснованную целостную картину мира. Так новый подход к философии позволил осмысливать общество не с субъективных позиций, вынуждающих людей жить в разных мирах и по-разному понимать реальность, а с одинаковых для всех объективных точек зрения. А это приведет не только к пониманию социальных процессов, но и к взаимопониманию между всеми разумными людьми.
Дефицит разума как главная проблема гуманитарной культуры
Статья "Дефицит разума как главная проблема гуманитарной культуры" поднимает насущный вопрос: как в гуманитарные дисциплины внести мышление, свойственное естественным наукам. Для этой цели показано различие между классификационными понятиями, служащими основой гуманитарного знания и сравнительными понятиями как началами конкретных наук, что и определяет расхождение между научно-технической культурой, основанной на разумном мышлении, и гуманитарной культурой, в которой преобладает многозначное рассудочное мышление, не пригодное для решения сложных социальных и моральных проблем. Статья призывает к использованию частных и общих сравнительных понятий в качестве объективных начал не только в конкретно-научном гуманитарном знании, но и в философии, понимаемой как строгая верифицируемая наука о наиболее общих отношениях действительности. Автор надеется, что только один этот шаг способен перекинуть мост через разделяющую гуманитарную и научно-техническую культуру пропасть непонимания.
Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель
Книга «Так сказал Элохим» посвящается слабо разработанному мышлению сравнительными понятиями. Ее необычность в том, что автор увидел связь между Божьим Словом, взятыми у Канта философскими понятиями «практического и чистого разума» и естественнонаучным мышлением, что возвращает веру в Творца к ее истокам – на пути Божьего Разума и Мудрости. Книга позволила по-новому посмотреть на многие философские проблемы и Библейские тайны, раскрыла их внутренний смысл, невидимый с позиций общепринятого рассудочного мышления. Оказалось, что выявленная связь между разумом и верой в Бога, присуща только исходной монотеистической религии, предшествовавшей трем позднейшим ее Реформациям – иудаизму, христианству и исламу. Поэтому в соответствии с именем библейского Бога Элохима – Создателя окружающего нас мира, идущее от Авраама религиозное чувство, автор обозначил термином «элохизм». Главный посыл книги в том, что человек может научиться мыслить так, как мыслит Создатель, т.е. стать разумным и мудрым.
Мудрая школа
Книга «Мудрая школа» предлагает революционный подход к образованию, основанный на принципах диалектического мышления как мышления сравнительными понятиями". Вместо заучивания фактов и работы с абстрактными понятиями естественного языка, дети учатся мыслить с помощью сравнимых понятий – основы как конкретных наук, так и философии, понимаемой как строгая наука. От простых противопоставлений типа «большой-маленький» до более сложных отношений, лежащих в основаниях природных и социальных процессов, дети осваивают инструменты критического мышления, диалектического анализа и синтеза. Такой подход не только развивает интеллектуальные способности, но и делает образование более увлекательным и практически применимым. Поэтому «Мудрая школа» – это инвестиция в будущее, где где дети учатся проверять информацию, аргументировать свою точку зрения, мыслить критически и самостоятельно приходить к правильным выводам.
Неклассическая диалектика
Монография «Неклассическая диалектика» представляет собой оригинальное исследование философского диалектического метода, выходящее за рамки классических концепций Гегеля и Маркса. Автор предлагает новую парадигму, которая выявляет множество конкретных различий, простейшим из которых выступает понятие «противоположности». Отказываясь от устаревших моделей развития монография учитывает сложность, многообразие и динамичность современного мира за счет ранее не использованных более сложных мыслительных средств – однозначных сравнительных понятий. «Неклассическая диалектика» – это актуальная философская работа, которая открывает новые перспективы для понимания развития и преображения мира. Она формирует основания для создания кумулятивной философии как верифицируемой строгой науки. Книга будет интересна широкому кругу читателей, включая философов, социологов, историков, политологов и всех, кто интересуется проблемами современного мира.
Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука. Два мировых порядка
Книга представляет собой теоретическую систему взглядов на окружающий мир. Ее основаниями служат задающие философскую Матрицу проверяемые на истинность сравнительные понятия, образующие два неразрывно связанных сугубо научных метода мышления – метафизику и диалектику. Первый метод позволяет исчислять реальность, тогда как второй – ее по-новому понимать. В общедоступной форме книга написана не только для философов и других гуманитариев, но и для читателей, серьезно интересующихся философией.
Очерки неклассической диалектической педагогики. Педагогика как практическая философия
Исследуя основные категории педагогики, представленные в ней многозначными классификационными понятиями «преподавание», «образование», «учение», «обучение», автор показал необходимость их замены на конкретно-всеобщие сравнительные понятия. Это «противоположное», «ортогональное», «дополнительное», «подобное» и другие. Единство этих однозначных научных понятий определяет и организует всю систему дидактических отношений, характеризующих предмет дидактики как части строгой педагогической науки.
Глобальная перезагрузка и мать её диалектика
Теоретики глобальной перезагрузки Жак Аттали, Линн де Ротшильд и Клаус Шваб разработали только один, правый ее проект на основе общепринятого рассудочного мышления классификационными понятиями. Тогда как автор этой книги выстраивает второй – левый проект глобальной перезагрузки на основе разработанного им нового диалектического мышления, включающего в себя не только мышление противоположностями, но и целым рядом других наиболее общих сравнительных понятий.