Полемика между эмпиризмом и рационализмом была одним из центральных пунктов философских споров в период Нового времени. В этот период происходит постепенный отход от средневековых стандартов мышления и рассуждения об устройстве мира и месте в нем человека. Зарождается наука в том ее виде, в котором она нам знакома сейчас. Вместе с этим неизбежно возникает вопрос о методе или методах познания. Человек живет в мире и как-то его познает. При этом знание человека о мире часто бывает ошибочным, неточным, недостоверным, неполным. Философы Нового времени объясняли это тем, что человек, получивший ошибочное знание, пользовался неправильным методом познания или же недостаточно умело пользовался правильным методом. Соответственно, свою задачу философы видели в том, чтобы выяснить, как получать правильное, достоверное знание о мире. Существует ли универсальный способ получения такого знания? И если да, то в чем он состоит и как им правильно пользоваться?
Курс обществознания обычно начинается с определения общества. Самое распространенное определение, которое можно встретить, таково: «Общество – это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения». Далее обычно следуют пояснения, что общество – это система, которая динамично развивается, имеет сложное устройство, и состоит из четырех подсистем – экономической, политической, материальной и духовной. Давайте попробуем разобраться, что имеется в виду, когда говорят, что общество – это система, и почему именно такой набор подсистем принято выделять.
Для начала вспомним, что религия – это особое мировоззрение, основанное на вере в существование сверхъестественных сил, а также связанные с этим мировоззрением система норм и правил поведения и комплекс социальных отношений. Среди многообразия различных религий в особую группу принято выделять так называемые «мировые» религии. К ним относятся: христианство, ислам и буддизм. Почему именно эти три?