История табасаранских племен, живущих в доисторические времена вдоль юго-западного побережья Каспийского моря. По их территории проходил Великий Шелковый путь. Хазарскому кагану контроль над ним позволял осуществить монополию над торговлей на Кавказе. Хазары подкупом чиновников в значимых местах территории кавказских племен устанавливали опорные пункты. Самой важной точкой Табаристана является священная пещера Дюрк. Она состоит из семи пещер, серпантином уходящих в гору. Там хранились Золотой Идол, несущий в себе ДНК табасаранского племени, Родовой огонь, дающий свет, богатейшая библиотека из сланцевых книг, где хранится мудрость табасаран. Хазарский каган подкупил главного жреца священной пещеры Дюрк Бяхяя, хранителя золотого Идола с Родовым огнем. Хазары проникли в пещеру Дюрк, выкрали золотого Идола с Родовым огнем, опустошили библиотеку, коллекцию с кадками редкостных злаковых и бобовых культур. Разыгралось противостояние между колдуном Бяхяем и хазарами с одной стороны, вождем племени табасаран Мерденом и борцом сил Света Маликом – с другой. Малик вернул золотого Идола. В священной пещере Дюрк ожил Родовой огонь. А в саклях табасаран появился свет.
Шахри-Зада – жрица священной пещеры Дюрк. Она в себе несет частицу божественного Света. Но рок преследует ее. С рождения судьба уготовила Шахри-Заде стать жрицей храма Ашшур в Ассирии. Но оказалась она за пределами своей родины, стала жрицей в священной пещере Дюрк, хранительницей Родового огня табасаран. В пещере Дюрк злой рок не переставал ее испытывать. Она неожиданно попала под влияние злобного колдуна-ассирийца горбуна. Горбун, являясь жрецом храма Ашшур, своему верховному богу Ашшур в Новый год преподносил необычные жертвоприношения в виде молоденьких девиц, младенцев. В противоборство с горбуном, околдованной им сестрой, на смертный бой выходит младшая сестра Хава. Когда Хава не сумела вернуть сестру на праведный путь, она с помощью духа Матери всех матерей решила наказать колдуна и отступницу сестру, а священную пещеру Дюрк, очаг с Родовым огнем очистила от скверны. У многих, когда слышат историю Дюрк, перед глазами проходят огромные пещеры, винтообразно уходящие в гору, устланные коврами, сумахами, обрядовыми танцами, песнопениями, майданом жертвоприношений… От этого от волнения перехватывает дух, сбивается сердечный ритм, леденеет душа.
Сборник повестей «Млечный путь Зайнаб. Шах-Зада» насыщен редкостной мощью природных красок, своеобразным единством материального и духовного, предметного и психологического миров. В сборнике описана первозданная природа и быт человека с древнейших времен, впитавшие в себе множество народных традиций. В книге показан кругооборот природного времени, который ощутим яснее всего на Земле, круг, который не прощает преступления против человечества, природы…
Эта удивительная книга «Млечный путь Зайнаб. Зарра» Гаджимура Гасанова заставляет думать, приводит к размышлениям о смысле жизни: надо помнить, что каждый человек смертен, поэтому на этом свете надо жить по божьим законам. С первых же страниц вы будете поражены мастерством писателя, драматизмом литературных персонажей, описаниями картин девственной природы. Такие писатели могут рождаться только высоко в горах, где горные пики Кавказа говорят с небесами, откуда прокладывается Млечный путь!
Эта удивительная книга «Млечный путь Зайнаб. Зарра» Гаджимура Гасанова заставляет думать, приводит к размышлениям о смысле жизни: надо помнить, что каждый человек смертен, поэтому на этом свете надо жить по божьим законам. С первых же страниц вы будете поражены мастерством писателя, драматизмом литературных персонажей, описаниями картин девственной природы. Такие писатели могут рождаться только высоко в горах, где горные пики Кавказа говорят с небесами, откуда прокладывается Млечный путь!
Выбор в жизни и пространстве – вечная тема, которая стоит перед человеком со дня его сотворения. Возможно, в этом и заключается смысл неутомимого стремления найти себя, оставаться самим собой. Многие персонажи рассказов и повестей сборника «Зайнаб» Гаджимурада Гасанова – верующие в бога люди. Они ощущают себя частицами мироздания, и Бог в их сознании неразделим с мирозданием. Его героям не хватает сил в борьбе с внешними факторами подавления, и они умирают в одиночестве. Все персонажи произведений исключительны и в большинстве своем одиноки, трагичны. Проводя параллель между хищническим поведением современного человека и дикими животными, автор сборника «Зайнаб» приходит к умозаключению, что сообщество волков к сообществу людей относится намного терпимей, чем сообщество людей к своему сообществу. «Я видел, как стая волков меняет вожака; без драки, крови, интриг и подстав. Я был свидетелем того, как «стая» людей меняет своего вожака через интриги, подставы, драки и кровь». Мы призваны помогать друг другу, восклицает автор, говоря о неразрывной связи человека и природы. Сильный человек обязан защищать слабого человека. Но не все люди это понимают, тому пример один из героев повествования Мямуч. И это беспамятство не только ожесточает людей к природе, но и по отношению к самим себе. Человек своими действиями опустошает души людей, Землю. Автор подводит читателя к философской мысли: «За нашу жестокость Природа нам тоже жестоко мстит. А как будет жить человек на опустошенной Земле?»