Работа посвящена князю Эсперу Эсперовичу Ухтомскому (1861-1921) – оригинальному российскому мыслителю, дипломату, путешественнику, политику, публицисту, поэту, крупному коллекционеру-ориенталисту, восточнику. Его работы сыграли заметную роль в культурной, социально-политической и научной жизни России. Э. Ухтомский отразил особенности интеллектуальной атмосферы той эпохи – интерес к Востоку, к Азии, попытки сравнения культур России, Востока и Запада, религий – буддизма, индуизма, конфуцианства, мусульманства и православия, размышлений о месте и роли России по отношению к этим двум великим культурным регионам, поискам выхода из европоцентристской парадигмы. Монография представляет собой попытку реконструкции творчества князя Э. Э. Ухтомского в его историческом и генетическом развитии на фоне социально-политической жизни России на рубеже XIX-XX вв. Книга предназначена для всех, кто интересуется проблемами диалога культур.
Исследования творчества английского философа и общественного деятеля Бертрана Рассела ведется с разных точек зрения. Автор представил антропологический подход к исследованию его истории философии и теории познания, т.е. раскрываются методы работы философа, его влияния и взаимовлияния в ряде разрабатываемых им теорий. Автор показал, как осознает свое дело историк философии, каково его пространств самосознания и каковы возможности транслирования его теорий в современный мир, каковы его личностные установки и личностные качества в историко-философской работе.
Современная зарубежная философия состоит из двух «потоков»: один представляет западные философские школы, а второй – национальные образования, к которым мы относим индийскую, китайскую, латиноамериканскую, африканскую, австралийскую, русскую философские концепции и философию народов Севера. Однако последние давно перешагнули свои границы и стали участниками мирового философского процесса, хотя и не всегда равноправными (поскольку западноцентризм до сих пор не преодолен), но, несомненно, имеющими свое лицо и позицию, свои проблемы и решения. Они разнообразны по своим формам, традиционным и европеизированным, адресуются ко всему миру, всем слоям общества, рассматривают как повседневные для этих регионов проблемы, так и новые, актуальные, постоянно рефлексируя над новейшими политическими и социальными проектами, меняющими жизнь мирового сообщества и совершенствующими жизнь человека.