Священноисповедник протоиерей Георгий Коссов был обычным семейным священником, которого послали служить на нищий приход Болховского района Орловской области. Но, пройдя через многие испытания и искушения, он обрёл огромную духовную силу и стал всенародно любимым старцем, слава о котором ещё при его жизни распространилась далеко за пределы Орловской земли. Не зря в народе его ласково называли «Батюшки Абросима наследник». Отца Георгия уважали Оптинские старцы, о его духоносности говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский, старец Иоанн Крестьянкин глубоко его почитал, а Сергей Нилус в своей книге «Великое в малом» поставил его в один ряд с великими подвижниками земли Русской. Отца Георгия любят и почитают до сих пор, ведь он – из тех святых, которых именуют скорыми на помощь. В этой книге собраны материалы, посвящённые отцу Георгию: труд Н. Н. Усова «Источник Воды Живой. Священноисповедник протоиерей Георгий Коссов», глава из книги С. А. Нилуса «Великое в малом» – «Отец Егор Чекряковский», отрывок из трудов сщмч. Серафима (Чичагова) «О возрождении приходской жизни», акафист и другие молитвенные воззвания к батюшке.
Священноисповедник протоиерей Георгий Коссов был обычным семейным священником, которого послали служить на нищий приход Болховского района Орловской области. Но, пройдя через многие испытания и искушения, он обрёл огромную духовную силу и стал всенародно любимым старцем, слава о котором ещё при его жизни распространилась далеко за пределы Орловской земли. Не зря в народе его ласково называли «Батюшки Абросима наследник». Отца Георгия уважали Оптинские старцы, о его духоносности говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский, старец Иоанн Крестьянкин глубоко его почитал, а Сергей Нилус в своей книге «Великое в малом» поставил его в один ряд с великими подвижниками земли Русской. Отца Георгия любят и почитают до сих пор, ведь он – из тех святых, которых именуют скорыми на помощь. В этой книге собраны материалы, посвящённые отцу Георгию: труд Н. Н. Усова «Источник Воды Живой. Священноисповедник протоиерей Георгий Коссов», глава из книги С. А. Нилуса «Великое в малом» – «Отец Егор Чекряковский», отрывок из трудов сщмч. Серафима (Чичагова) «О возрождении приходской жизни», акафист и другие молитвенные воззвания к батюшке. Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р20-018-0456).
Вот живешь ты в норе. Уютной или не очень – неважно – важно, что ты к ней привыкаешь. Но потом что-то случается, и, упаси тебя Господь, думать, что это что-то возвышенное – окстись, откуда тебе вообще про это знать? Лучше не предавать свою нору и своего друга в ней. Если это твой настоящий друг, конечно.
Эта книга, быть может, самое великое произведение, созданное русскими в XX веке. Ее автор совершил подвиг, бросив вызов силам мирового зла, наиболее концентрированно воплощенным в сионизме и масонстве. Опираясь на документы секретных архивов, Нилус разоблачает программу тайного иудейского правительства по достижению мирового господства. В планы этого правительства входит получение полного контроля над мировыми финансами, организация революций и создание марионеточных режимов, манипуляция средствами массовой информации, разрушение веры и нравственности. В книге дается полный текст Сионских протоколов, раскрываются грязные средства и методы захвата власти. Издание актуально и по сей день. Оно позволяет понять технологию «оранжевых революций», совершаемых США и их западноевропейскими сателлитами во многих странах мира.
«Сила Божия и немощь человеческая» – это жизнеописание игумена Феодосия (Попова), собранное по материалам монастырского архива, во времена расцвета Оптинского монастыря и великих старцев – преподобных Макария и Амвросия. В книгу также включены восемь историй: «Самоотверженная Игумения», «Несчастный», «Из Mиpa Божественной Тайны», «Свидетельство Живой Веры», «Христос Воскресе!», «Вражья Сила», «Марко Фраческий», «Повесть о Пяточисленных Молитвах».
«На берегу Божией реки» – одно из лучших произведений С. А. Нилуса (1862 —1929). Наиболее значительная часть книги включает в себя дневник, который автор вел с 1909 года, живя в Оптиной пустыни. Такая форма повествования позволяет окунуться в атмосферу тогдашней монастырской жизни, понять мудрость и простоту оптинских старцев, устремленных к Богу и нашедших уединенный приют в святой обители. Кроме того, в книге рассказывается о Саровском и Дивеевском монастырях. Как и все работы Нилуса, его дневник полон предчувствий катастрофы, надвигающейся в то время на Россию, и тревоги за судьбу Отечества.