Ðнрико Коломбатто
Ðвтор пытаетÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑти прочный и непротиворечивый моральный фундамент под аргументы в пользу Ñвободного рынка, ÑчитаÑ, что ÑущеÑтвующие подходы (неоклаÑÑичеÑкий, «авÑтрийÑкий», «право и Ñкономика», конÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÑƒÑ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ñкономика школы общеÑтвенного выбора) не ÑправлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ Ñтой задачей, поÑкольку оÑновываютÑÑ Ð½Ð° утилитариÑÑ‚Ñком аргументе более выÑокой ÑффективноÑти рынка. При Ñтом Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñверху вниз Ñоциально-ÑкономичеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð¸ÐºÐ° вÑтупает в противоречие Ñ Ð¾Ñнованными на правах предÑтавлениÑми о ÑправедливоÑти, характерными Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð°Ð´Ð½Ð¾Ð¹ традиции. Ðвтор показывает, что решение нужно иÑкать в уроках шотландÑкого ПроÑвещениÑ: политичеÑÐºÐ°Ñ ÑиÑтема должна обеÑпечивать возможноÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð² пре Ñледовать ÑобÑтвенные цели будучи Ñвободными от принуждениÑ. Ðто также подразумевает индивидуальную ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, уважение к чужим предпочтениÑм и к предпринимательÑкому чутью других людей. При таком понимании политики общеÑтвенное благо не определÑетÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· приоритеты лиц, разрабатывающих Ñоциально-ÑкономичеÑкую политику, а возникает как результат взаимодейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÑамоопределÑющихÑÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð². Таким образом, наиболее Ñильный и поÑледовательный аргумент в пользу Ñкономики Ñвободного рынка базируетÑÑ Ð½Ð° моральной филоÑофии.