В книге «Невротическая личность нашего времени» Карен Хорни интерпретирует невротический процесс как особую форму человеческого развития, как своего рода антитезу здоровому росту. Она анализирует внутренние конфликты, которые запускают этот процесс, а также отдельные стадии этого процесса, доказывает, что неврозы возникают не только в результате случайных индивидуальных событий, но и в силу особых культурных условий, в которых мы живем. В отличие от Фрейда, Хорни не считает, что невроз коренится в инстинкте. По ее мнению, невротические конфликты не могут быть разрешены рациональным решением. Но они могут быть решены путем изменения условий внутри личности, которые привели к их возникновению. © перевод А. Фет (наследники) ©&℗ ИП Воробьев В.А. ©&℗ ИД СОЮЗ Karen Horney «The Neurotic Personality of our Time» 1937 Текст по изданию 1937 года
В книге «Невротическая личность нашего времени» Карен Хорни интерпретирует невротический процесс как особую форму человеческого развития, как своего рода антитезу здоровому росту. Она анализирует внутренние конфликты, которые запускают этот процесс, а также отдельные стадии этого процесса, доказывает, что неврозы возникают не только в результате случайных индивидуальных событий, но и в силу особых культурных условий, в которых мы живем. В отличие от Фрейда, Хорни не считает, что невроз коренится в инстинкте. По ее мнению, невротические конфликты не могут быть разрешены рациональным решением. Но они могут быть решены путем изменения условий внутри личности, которые привели к их возникновению. Абрам Ильич Фет (1924–2007) – математик и физик, философ и публицист. Своим общественным долгом он считал знакомить российских читателей с наиболее важными книгами, никогда не издававшимися в России. Свободно читая на семи европейских языках, он тщательно отбирал и переводил книги для Самиздата, поскольку в условиях тоталитаризма и цензуры иного способа издания в России не было. Карен Хорни (1885–1952) была одним из ведущих исследователей неврозов. Она пришла к выводу, что неврозы проистекают от беспокойства. А беспокойство порождает в человеке иррациональную потребность в любви, вынуждая его искать симпатию и привязанность людей, к которым он в сущности равнодушен. Она показала также, что беспокойство ведёт к враждебности, побуждая человека к агрессивному поведению (или, наоборот, – к застенчивости и изоляции).
О чем думали и что чувствовали прачеловеки, жившие более миллиона лет назад? Как разобраться в собственных инстинктах и инстинктах других животных? Об этом и многом другом рассказывает эта аудиокнига. Она распахивает дверь нашего дома. По одну ее сторону – наш маленький домашний мир, семья и детство, по другую – мир внешний. Он кажется нам большущим, но это как посмотреть. Эта книга – беседы перед зеркалом о нас самих в кругу птиц, зверей, детей, далеких пращуров и близких предков. Но не нравоучительные и назидательные, а как раз такие, какие и подобает вести непослушным, проказливым, строптивым. Темы недозволенные, предметы запретные, речи вольные, а случаи либо смешные, либо страшные, либо нелепые. Читает: Александр Клюквин © В. Дольник (наследники) © ООО «Петроглиф» ©&℗ ИП Воробьев В.А. ©&℗ ИД СОЮЗ
В этой лекции вас ждут размышления А.И. Фета о современном обществе потребления о его внутреннем разложении, несмотря на видимое внешнее процветание. О том, о чем еще в начале двадцатого столетия говорили такие серьезные мыслители и ученые, как Альберт Швейцер, Томас Манн, Бертран Рассел, Эйнштейн и Лоренц. Все они в один голос предупреждали о распаде нашей культуры. Но, увы, и сегодня, общественное мнение все еще не осознало, что происходит. Оглянитесь вокруг, машины избавили нас от физического труда, нам не нужно задумываться, как функционирует тот или иной механизм, мы привыкли нажатием одной кнопки использовать сложнейшие технические приборы. Большинство наших потребностей создаются и поддерживаются искусственно, в интересах промышленных корпораций. В то время, как большая часть населения Земли страдает от голода, лишена образования и беззащитна от болезней, мы погрузились в дешевый снобизм, не дающий нам ни радости, ни покоя. Люди перестали общаться, разорвана связь поколений, связь времен. По всей видимости должно пройти еще немало времени, чтобы мы, все же поняли, что мы – одно племя, племя, скученное на маленькой планете, такой хрупкой и беззащитной и нам не выжить на ней, если мы будем жить так, как теперь. Содержание лекции: 1. Упрощение человека 2. Иллюзия прогресса 3. Иллюзия демократии 4. Иллюзия благополучия 5. Жизнь без иллюзий
Эту лекцию А.И. Фет посвятил социальным доктринам. Вы сможете узнать главные идеи либерализма, консерватизма, социализма и революционизма. Что для каждого из этих политических учений означают общество, государство, человек. Положительные и отрицательные стороны каждой из доктрин, наиболее яркие представители и классики вышеуказанных общественно-политических течений. Содержание лекции: 1. Либерализм 2. Консерватизм 3. Социализм 4. Революционизм
В этой лекции А.И. Фет пытается объяснить, что значит «социализм». Не его формальное определение, а то, какие именно явления претендуют называться социализмом в наши дни, что вкладывали в это понятие его первые энтузиасты и есть ли в социалистических учениях что-либо ценное для будущего человечества.
В этой лекции А.И. Фет исследует роль науки в истории, понимая при этом науку в широком смысле слова, а не только в смысле достоверного, проверенного на опыте научного знания. Таким образом, нас ждет рассказ о науке, которая включает в себя всё знание, какое можно отнести к личному творчеству отдельных людей.
Цель этой лекции – исследование понятия веры в широком смысле слова. Точно так же, как религиозные убеждения составляют часть имеющихся у людей убеждений, а религиозные переживания – специальный вид человеческих переживаний, религиозная вера есть частный случай более общего типа психических состояний, объединяемых в повседневном языке под названием веры.
Испокон веку люди манипулировали друг другом. Знание о человеке, позволившее пользоваться и управлять им, предшествовало всякому другому знанию; как и всякое знание, поначалу оно было бессознательным. Но ещё в начале истории жрецы и вожди научились вполне сознательно манипулировать человеком; это значит – применять общее знание людей для достижения частных целей. Возникает вопрос – в каком смысле можно человека знать? И можно ли его знать вообще? Ответы на эти, а также другие вопросы, а также рассказ о структуре личности и о вкладе Фрейда в развитие психоанализа, ждет вас в этой лекции. Содержание лекции: 1. Природа человека 2. Структура личности: – уровни достоверности; – исторический фон; – подсознание; – простейшие проявления подсознания; – эго и суперэго; – неврозы.
В этой лекции А.И. Фет размышляет о влиянии мудрецов древности на историю. По его мнению те, кто ищут в истории необходимость и предустановленную гармонию, не хотят видеть разнообразия человеческих культур. «…Нет ничего случайнее истории – до тех пор, пока люди не научатся на неё влиять. Древние мудрецы доказали, что влиять на историю воз можно – задержав цивилизацию Запада на полторы тысячи лет»…