Тайны Вечной Книги. Том 1. «В начале», «Ноах», «Иди себе». Михаэль Лайтман

когда светила светят на желание, они вызывают в нем всевозможные состояния, как бы заполняют память. Эти воздействия так и называются решимо́т (мн.ч., окончание – от). Решимо́ (ед.ч.) – «запись». То есть в желании появляются записи информации, и, исходя из этого, желание начинает понимать. Так же как ребенок с помощью уже имеющейся в нем информации начинает исследовать мир.

      – Таким образом, и происходит воспитание желания?

      – Да. Шесть светил, шесть сфиро́т (мн.ч. от «сфира́»), которые светят на желание, подстраивают, программируют желание под себя. Согласно им, их свечению, желание начинает определять, что хорошо и что плохо.

      – Это и есть «день и ночь»? Управлять «днем и ночью»?

      – Да. Желание уже само определяет, что такое день и что такое ночь в соответствии с тем, как светила задали ему это определение.

      – Другими словами, у этого желания есть эталон – свечение? И без ощущения этого света, свечения, я не могу сказать, что значит хорошее и плохое?

      – Никак. Откуда? На основании чего? Конечно, не можешь.

      – Свечение – это что? Свойство любви? Та самая абсолютная любовь, о которой мы говорим?

      – Это абсолютная любовь, абсолютная отдача, которая светит и программирует нас именно таким образом. И в этом тексте говорится о каббалисте, взрослом человеке, который находится на четвертой стадии своего развития…

      – «Четвертый день творения» – это четвертая ступень?

      – Как мы говорили, каждая ступень состоит из ночи и дня. После ночи, то есть непонимания того, что в нем происходит, на человека воздействуют различные светила, свойства Высшего, и после этого приходит понимание, что такое хорошо и что такое плохо.

      И на этом заканчивается четвертый день.

      – Говорится о человеке: хорошо – плохо, правда – ложь, – все относительно конечной цели его развития, подобия Творцу?

      – Здесь говорится о некоем объекте, который внутри себя анализирует, определяет добро и зло, что делать, а что – нет, куда двигаться. То есть он уже подобно растению, поворачивающемуся навстречу солнцу, устремляется к свойству отдачи – к Творцу, он уже поглощает то, что хорошо, и выделяет, отбрасывает то, что плохо.

      В нем есть определения добра и зла, и поэтому он уже сам в чем-то сознательно продолжает расти. Каббалист, когда входит в это состояние, уже приобретает свой самостоятельный растительный путь. Но еще только растительный.

      День пятый

      – Далее сказано так:

      /20/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗВЕДЕТ ВОДА ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ, ДУШУ ЖИВУЮ; И ПТИЦЫ ДА ПОЛЕТЯТ НАД ЗЕМЛЕЮ, ПО СВОДУ НЕБЕСНОМУ». /21/ И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ РЫБ И ВСЯКУЮ ДУШУ ЖИВОТНЫХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ, КОТОРЫХ ПРОИЗВЕЛА ВОДА, ПО РОДУ ИХ, И ВСЯКУЮ ПТИЦУ ПЕРНАТУЮ ПО РОДУ ЕЕ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.

      – Происходит дальнейшее развитие – желание начинает приобретать всевозможные формы как бы самостоятельной жизни. Еще не совсем самостоятельной – животной. Но это уже жизнь.

      Чем отличаются