Русский всадник в парадигме власти. Бэлла Шапиро

      102

      Успенский Б. А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998. С. 439–446.

      103

      Там же. С. 458.

      104

      Успенский Б. А. Анти-поведение в культуре Древней Руси // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1994. С. 466.

      105

      Относительно количества жертв погрома не сложилось единого мнения. В «Повести о приходе царя Ивана в Новгород» сообщается, что во время новгородского погрома в Волхове ежедневно в течение пяти недель топили по 1000–1500 человек: «А тот убо день благодарен, коего дни въвергут в воду пятьсот или шестьсот» См.: Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. С. 299. Однако «имеются также определенные и достоверные сведения, что он приказал убить 12 000 именитых людей, мужчин и храбрых женщин. Что касается до безвестных бедных ремесленников и простого народа, то было их больше 15 000». См.: Таубе И., Крузе Э. Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе. С. 136. Псковская летопись говорит о 60 000 жертв, духовник польского посольства Джерио – о 18 000. См.: Шлихтинг А. Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана… С. 97. Дж. Горсей определяет число жертв фантастическими 700 000 человек. См.: Горсей Дж. Записки о России. С. 54. В. Б. Кобрин определяет число погибших во время новгородского погрома в пределах 10 000–15 000 человек. См.: Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989. С. 81.

      106

      По другим данным, было разграблено 175 монастырей. См.: Гваньини А. Описание Московии. С. 115.

      107

      Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. С. 90.

      108

      Успенский Б. А. Царь и патриарх… С. 439.

      109

      Имеется в виду перенос в опричную Слободу святынь Новгорода.

      110

      Чумичева О. В. Иконические перформансы Ивана Грозного. С. 518.

      111

      Успенский Б. А. Анти-поведение в культуре Древней Руси. С. 468.

      112

      Иванов С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства. М., 2005. С. 277.

      113

      Там же. С. 271, 276.

      114

      Пискаревский летописец // ПСРЛ. Т. 34. Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописцы. М., 1978. С. 191.

      115

      Иванов С. А. Блаженные похабы. С. 272.

      116

      Петрухин В. Я. Конь // Славянские древности: этнолингвистический словарь. Т. 2. М., 1999. С. 590–591.

      117

      Иван IV глубоко почитал юродивых: такие события его жизни, как рождение от неплодного Василия III и взятие Казани, якобы были предсказаны именно ими. См.: Иванов С. А. Блаженные похабы. С. 270; Книга степенная царского родословия // ПСРЛ. Т. 21. Ч. 2. СПб., 1913. С. 629.

      118

      Таубе И., Крузе Э. Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе. С. 137.

      119

      Шапиро Б. Л. «Adversi, aversi, perversi»: конь как часть русского посольского обычая // История: факты и символы. 2016. Вып. 4 (№ 9). С. 24–36.

      120

      Тьеполо Ф. Рассуждение о делах московских Франческо Тьеполо // Исторический Архив. 1940. № 3. С. 328.

      121

      Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1884. С. 39–46.