Суть учения Христа. Дмитрий Раевский

м.

      Эта книга – сборник бесед Христианина и его учеников о Библии, о Христе и об учении Его. Они полны мудрости и раскрывают сокровенный смысл Евангелий. В подглавах «Из Высокого Собеседования» приводятся сокровенные пояснения бесед. Простые по содержанию и глубокие по смыслу, полные красоты – таковы эти беседы.

      Сам автор говорит, что эта книга много важнее всего другого, что он делает.

      Книга завершается кратким обзором научных статей на затронутые в ней темы или выдержками из трудов знакомых миру искателей Истины, христиан. Эти статьи и работы дают понимание многих слов и фраз Христа с точки зрения их исторической правды – ведь говорил Он на арамейском и иврите, и многие смыслы Его часто поняты неправильно, потому что вырваны переводчиками из контекста тех времен, когда эти слова звучали. О том, что многие Его речения значили в действительности и как это понял научный и передовой христианский мир, подобраны достоверные изыскания, дающие завершенную картину Его учения.

      Можно сказать, что эта книга – довольно правдиво изложенное учение Христа, собранное по крупицам в достоверных источниках, опирающееся в том числе и на не вошедшие в Новый Завет апокрифы, где мало человеческих заблуждений и много действительной мудрости.

      Об истории написания книги

      127. Одно только невозможно человеку – быть несмертну. С Богом возыметь общение он может, если поймет, как сие возможно. Ибо при желании и понимании ради веры и любви, свидетельствуемой доброю жизнию, человек становится собеседником Богу.

      128. Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души.

      У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и зрит Бога умом своим.

      154. Ум, находящийся в чистой и боголюбивой душе, истинно зрит Бога – нерожденного, невидимого, неизглаголанного, Единого Чистого для чистых сердцем.

      159. Лишь человек способен принимать Бога, ибо с этой одной живой тварью беседует Бог, – ночью через сновидения, а днем через ум всячески предсказывает и предзнаменует Он достойным Его людям будущие блага.

Антоний Великий «Наставления о доброй нравственности и святой жизни» в 170-ти главах

      Христианин. Сегодня мы беседовали с Астрид. Я рассказал ей о том, что Христос был лучшим из когда-либо рождавшихся людей, и о том, что он произвел реформу. Он сделал методы и способы постижения Бога людьми достаточно понятными и достижимыми, как бы указал ту тропу, по которой надо идти. Он объяснил, что Бог есть Беспредельность, что ощущение Беспредельности в душе – это уже начало Богопознания; что всякие другие представления о Боге к Богу не будут приводить; что любые собственные ограниченные представления о Космосе, о Мироздании будут лишним багажом, ибо к Богу не приведут, а поэтому Он говорил о том, что узка тропа, ведущая в Царство Божие. Крайне узка.

      И Он говорил еще о том, что человеческие представления в любом случае являются заблуждениями, потому что это человеческие представления. Их обычно так много, и они настолько разнообразны, что для того, чтобы человеку идти по тропе, она должна быть широкой: чем больше глупых представлений, тем шире должна быть тропа, и это будет уже не тропа, а столбовая дорога. Поэтому Он четко указал: есть узкие врата, узкая тропа, ведущая в Царство Божие, – как очень четкие и конкретные представления о Боге, хотя Его и можно познавать бесконечно. Пусть этих правдивых, конкретных представлений будет немного, но именно они и приведут к беспредельному Богу. Все остальное, человеческие неправильные представления о Мироздании и Боге, является широкой столбовой дорогой, которая к Богу не ведет. Это хотел донести Христос до людей.

      И Его простое учение явилось как бы квинтэссенцией, завершением, верхом человеческой мысли. Это было настолько просто и настолько понятно, что можно сказать: Христос открыл людям врата к Богу. До этого люди думали о множестве богов, о Боге как о личности. Сам же Христос говорил, что Бог непознаваем, Его никогда никто не видел, Его никогда нельзя познать. Бог беспределен, и познание Бога – это задача Вечности Бытия. И сколько бы человек ни познавал Его, все равно познанию не будет конца, потому что насколько Бог беспределен, настолько познание Его вечно. И еще Христос утверждал, что Богопознание – это не акт, а процесс, который никогда не завершается. Поэтому Он говорил о вечности существования той души, которая Бога познает.

      Это простое учение о сущности, конечно же, затмевает все сказанное до Христа. Люди поражались, насколько это было легко, говоря: «Неужели все так просто? Неужели такое возможно, что так вот – раз! – и ты уже прикоснулся к Богу?!» Прикосновение к Богу дает ощущение Беспредельности и приводит к Богопознанию. Богопознание вечно, и душа, которая познает Бога, вечна. Поэтому душа, к Богу прикоснувшаяся и Бога познающая, не может быть уничтожена: перед ней открылась Вечность. Вечность Богопознания – это и есть спасение души. Неужели все так просто?! Никто в это не верил, никто не мог понять, что это лежало на поверхности всегда, и не нужны монастыри, отшельники: вот твоя душа и вот Бог, и чем совершеннее душа, тем совершеннее Бог отражается в ней. Поэтому, развивая душу, совершенствуя