Воскресение мертвых. Отсутствует

над колыбелью дитяти и над гробом старца и всегда устремляло свой взор за пределы этого тесного пространства.

      Везде ставился и ставится вопрос о будущем, везде слышался и слышится ответ на него; только ответ этот бывает различным в зависимости от степени развития мысли и образованности.

      Из всех предметов, которые познает человек, нет ничего сокровеннее для его ума, как будущая жизнь; из всех вопросов о будущей жизни никакой не смущает человеческого разума настолько, как вопрос о воскресении тела.

      Как же решал и решает человек этот трудный вопрос?

      Вот что представляет нам на этот раз древний языческий мир.

      В поэтических представлениях народной фантазии Греции мы видим мрачный взгляд на тело человеческое. Улисс – герой поэм Гомера, желает беседовать с умершими.

      Своим мечом копает он ров и наполняет его жертвенною кровью. Повинуясь силе таинственного заклинания, приходят одни с другими бледные тени и, отведавши черной крови, начинают говорить. Между ними Улисс узнает свою мать.

      «Увлеченный (говорит герой) сердцем, обнять захотел

      Я отшедшую матери душу;

      Три раза руки свои к ней, любовью стремимый, простер я,

      Три раза между руками моими она проскользнула

      Тенью или сонной мечтой, из меня вырывая стенанье».

      И потом на вопрос Улисса тень отвечает:

      «Милый мой сын, злополучнейший между людьми…

      Такова уж судьбина всех мертвых, расставшихся с жизнью.

      Крепкие жилы уже не связуют ни мышц, ни костей их;

      Вдруг истребляет пронзительной силой огонь погребальный

      Все, лишь горячая жизнь охладелые кости покинет:

      Вовсе тогда, улетевши как сон, их душа исчезает».

      В поэмах Гомера, в мысли древних греков есть будущее для человека; но это будущее состоит в том, что тело истребляется огнем, а душа, делаясь тенью, блуждает в вечном мраке. Впрочем, такой мрачный взгляд на будущее мало-помалу скрашивается греческим воображением, но и у самых лучших философов греческих мы находим самый мрачный взгляд на человеческое тело.

      Так, например, Сократ, определяя, что такое смерть, согласно с общим убеждением, почитает ее лишь отрешением души от тела, на которое смотрит, как на преходящую оболочку души.

      Показывая отличительные черты истинного философа, он говорит, что «достойный своего имени мудрец, стараясь понять истину, во всю свою жизнь более и более отрешается от тела, потому что тело своими чувствами закрывает от него истину и, требуя заботливости о себе, отвлекает его от понимания. Не это ли отрешение души от тела называется смертью?.. Занятие философа в том и состоит, чтобы отрешать душу от тела; поэтому ему понятно, что такое смерть».

      Если перенесемся мыслью в обширные пространства Индии, Тибета, Китая, прислушаемся к голосу браминов, ученых буддистов и ученых китайцев, отсюда мы вынесем еще более грустные впечатления. «Жизнь есть долгая ткань скорбей и бедствий,