О святых мощах. Отсутствует
Читать онлайн.| Название | О святых мощах |
|---|---|
| Автор произведения | Отсутствует |
| Жанр | Религиоведение |
| Серия | |
| Издательство | Религиоведение |
| Год выпуска | 2016 |
| isbn | 978-5-9968-0528-0 |
Святые мощи по справедливости можно считать проявлением Божественной заботы о людях и нашим драгоценным достоянием. Через них благодать Божия творит чудеса и дарует исцеления, через них прославляется великая сила Божия, через них мы получаем великое назидание для своей жизни. Ведь, действительно, очень важно помнить о том, что «Сам Господь наш Иисус Христос призвал всех верующих в Бога людей стремиться к святости, ведь без этого мы с вами не способны подражать Богу ни в чем: ни в доброделании, ни в любви, ни уж тем более в самой земной жизни»[1]. Поэтому святые, по воле Божией оставившие нам свои мощи, свидетельствуют перед всеми ныне живущими эту непреложную истину.
Ирина Санчес
Христианское отношение к телу
«Дух Святой бывает во всем человеке: и в „душе, и в уме, и в теле»
Прежде чем начать рассказ о святых мощах, хотелось бы вспомнить первые дни существования человечества. История сотворения человека содержится в Священном Писании Ветхого Завета, в книге Бытия, и описывается достаточно краткими фразами. Из них можно выделить две основные: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1, 26). И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (Быт. 2, 7).
Из вышеприведенного текста видно, что материальная часть человека, т. е. его тело, сотворена из земной пыли. Но в то же время человек принадлежит двум мирам – земному (материальному) и небесному (духовному). Материальным центром жизни является тело человека, а духовным – душа и дух. Согласно мнению святых отцов, ««образ Божий» в человеке состоит в свойствах и силах человеческой души – ее духовности, разуме, чувствах, в свободной воле, а «подобие» – в направлении этих сил и способностей к Богу, в свободном развитии и усовершенствовании данных Богом духовных сил до уподобления Творцу»[3]. При этом святые отцы не имеют единого мнения о духе человека. Некоторые из них «рассматривают его, как самостоятельную часть человеческого существа, а некоторые – как высшее проявление души»[4].
В Ветхом Завете тело умершего человека считалось нечистым. Более того, многие древние религии и философии презирали и ненавидели тело, «полагая, что виновник греха в нашем естестве – это тело»[5].
Подобное мировоззрение в корне изменилось лишь после пришествия Христа в мир. Христос воплотился, став человеком, и тем самым показал, что для Бога нет ничего нечистого. Человек призывается ко спасению вместе со своим телом, ведь «в будущее вечное блаженство (как и в вечные мучения) человек перейдет всем своим существом: и бессмертной душой, и телом, которое воскреснет и вновь соединится с душой, пред Страшным Христовым Судом»[6]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.