Сила христианской веры. По творениям преподобного Ефрема Сирина. Отсутствует

то он своим неверием не познал своей греховности, нужду в благодатном очищении и спасении и отверг воплотившегося для каждого из нас Христа Бога, Который один только и может вывести нас из погибельного падшего состояния.

      Об этих важнейших для нас истинах писали в своих творениях все святые отцы. И конечно же не обошел стороной тему спасительности и важности для каждого человека веры в Бога и преподобный отец наш Ефрем Сирин, по творениям которого составлена эта книга.

      Преподобный Ефрем приводит много аргументов и свидетельств из божественного Писания и своего духовного опыта о необходимости всегда хранить веру в Бога для непреткновенного шествия по пути истины, принесения доброго плода в своей жизни, возрастании в познании Бога и вечной жизни с Ним.

      Данная тема всегда была и будет актуальна для всех, стремящихся идти по пути спасения и достигнуть селений райских во Христе Иисусе, Господе нашем.

      Сила христианской веры

      Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой.

      Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. Без елея не будет гореть светильник; и без веры никто не приобретает доброй мысли (т. 1, с. 91). благодарности хотел воздать награду его трудам, Авраам сказал: воздвигну руку мою ко Господу Вышнему, Иже сотвори небо и землю, аще от нити до ременя сапожнаго возму от всего твоего, да не речеши, яко аз обогатих Авраама (Быт. 14, 22–23). Видите, что Авраам не пожелал ничего в настоящем, но, укрепленный надеждой на будущее, мужественно перенес искушение. Не пощадивший единородного, но готовый заклать его, по Божию повелению, мог ли пожелать себе чего-то временного? Усердный сей делатель страннолюбия, за прекрасное это столпоздание, угостил Бога, как странника, и, соделавшись другом Божиим, наслаждается благами, всегда пребывающими. И мы будем подражать его вере, мужеству, любви к Богу, страннолюбию, чтобы с ним насладиться вечных благ (т. 3, с. 286).

      Золото не дает терпения, а вера ставит на прочном основании того, кто приобрел ее (т. 1, с. 130).

* * *

      В Евангелии Господь, желая довести учеников до совершенной веры, сказал: верный в мале, и во мнозе верен есть, и неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк. 16, 10). Что такое малое? И что такое многое? Малое – это обетование века сего, чем Господь обещал снабжать верующих в Него (таковы например: пища, одеяние и прочее, служащее к успокоению тела, здравия и сему подобное), повелев совершенно не заботиться о сем прибегающим к Нему, но с полной доверенностью надеяться на Него. Многое же – это дары вечного и нетленного века, какие Господь обещал даровать верующим в Него, и непрерывно о них заботящимся и просящим их; потому что заповедал: вы же ищите токмо Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33), чтобы малым и временным испытан был каждый, верует ли он в Бога; потому что Бог обещал снабжать сим, хотя ни о чем таком не станем заботиться, будем же иметь попечение только о будущем и вечном. Ибо по слову, которое сказал Господь, каждый испытывается и познается, если он верует в рассуждении временного (т. 4, с. 454).

* * *

      Всем сердцем своим веруй в Господа, и во всякое время обретешь благодать. Если в Нем пребываешь, то не погубишь мзды своей (т. 1, с. 140).

* * *

      Называешь ты себя верующим, что сподобишься небесного Царства, соделаешься сыном Божиим, родившись свыше, будешь наследником Божиим, и целые века станешь царствовать со Христом, и как Бог блаженствовать в неизреченном свете беспредельные и бесчисленные веки. – Без сомнения, скажешь ты: «Действительно так; ибо, по сей причине удалившись от мира, предал я себя Христу». – Итак, испытай сам себя, не обладают ли еще тобой житейские и земные попечения, не много ли у тебя заботы о пище и одежде для тела, о прочих потребностях и о спокойствии, не прибегаешь ли к силам своим, не промышляешь ли сам о себе, тогда как повелено тебе совершенно не иметь о сем попечения? (т. 4, с. 455).

* * *

      Вместо брони восприми подобную горчичному зерну веру в Единосущную и Нераздельную Троицу. Ибо горчичное зерно совершенно округло, не имеет ни расщеплений, ни углов, но совершенно кругло и как бы самодвижно. Ее-то (такую веру) приобрел верховный апостол Петр и, исповедав Христа Сыном Бога живого, принял ключи Царства Небесного. Это-то совершенное вооружение приобрети и ты, брат мой, чтобы получить тебе дарование, как научил Господь, говоря: аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет: и ничтоже невозможно будет вам (Мф. 17, 20). Видишь, как имеющий веру сподобился дарования? Ему дается дарование – дух разумения, ибо, когда кто уверует, тогда уразумеем (Ис. 7, 9). Дарование – не осуждать ближнего; потом – слово премудрости; потом – дарование исцелений, потому что врачует немощных в вере и восставляет падших сердцем; ибо вся же сия действует един и тойжде Дух (1 Кор. 12, 11). Иные имеют веру, но не имеют дел; это – не вера, потому что мертва, ибо сказано: вера без дел мертва есть (Иак. 2, 21). Кто имеет веру и делает дела веры, – в том вера, как самодвижное горчичное зерно. Ее приобрети, брат мой, и будь здрав и невредим в вере, горя произволением в заповедях Спасителя нашего, чтобы и тебе услышать от Него: добре, рабе благий и верный… вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 23). Благим наименовал его Господь