Россия – Запад. Как сберечь Русскую православную цивилизацию (ситуационный анализ).. Юрий Годин

государства, грозившее развалом и потерей суверенитета, происходило в значительной мере из-за резкого падения роли РПЦ в общественной жизни страны; так было и в период Смутного времени в XVI–XVII веках, и после Октября 1917-го, и вследствие развала великой державы СССР/Россия, когда русские люди стали «разделенным народом» – впервые в тысячелетней истории, – и возник, встав во весь рост, Русский вопрос.

      Современные российские западники, отрицая наличие в России самостоятельной цивилизации, делают упор главным образом на отрицание в нашем Отечестве культуры мирового значения. Ведь культура – ключевая тема практически каждого определения «цивилизации», которое формулировали западные специалисты. По Фернану Броделю, цивилизация – это «культурное пространство, собрание культурных характеристик и феноменов». Иммануил Валлерстайн определяет ее как «уникальную комбинацию традиций общественных структур и культуры». По Освальду Шпенглеру, цивилизация – «неизбежная судьба культуры», а мировая история состоит из истории великих культур (см. 60; 59; 58).

      На основе воззрений своих западных коллег о значимости культурной целостности в определении цивилизации Самюэль Хантингтон делает заключение, что «цивилизация и культура относятся к образу жизни народа», цивилизация характеризуется прежде всего явно выраженной культурой (см. 2, с. 48, 49). О ее значимости в определении цивилизации говорит тот исторический факт, который приводит Хантингтон в своем научном сочинении, что еще афиняне в античности включали главные культурные элементы в современное понимание «цивилизации» (2, с. 48, 49).

      Следует особо отметить, что русская культура достигла мирового уровня, признанного в Европе, к концу XIX – началу ХХ столетия. Достаточно сказать о появлении в русской среде великих писателей мирового значения – Федора Достоевского и Льва Толстого, поэтов Серебряного века, плеяды художников-передвижников, знаменитых композиторов «Могучей кучки», русского драматического театра, русских оперы и балета и т. д.

      Венцом развития духовно-нравственной сферы и национально-культурных традиций России в осмыслении духовного развития нашей цивилизации является русская философия XIX века, в особенности религиозная философия Владимира Соловьева, Николая Федорова, Константина Леонтьева, Василия Розанова. Продолжателем их идей в первой половине XX века стала русская религиозная философия, представленная такими выдающимися мыслителями, как Л.И. Шестов, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Н. Трубецкой, Е.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Н.О. Лосский, Л.П. Карсавин, Ф.А. Степун, Г.П. Федотов, И.А. Ильин, Г.В. Флоровский, Б.П. Вышеславцев, П.И. Новгородцев, А.Ф. Лосев.

      Философские труды русских мыслителей были направлены на осмысление того, что такое дух, духовность и духовная сфера вообще.

      «Духовность», как известно, понятие, производное от понятия «дух». Дух – одна из самых сложных и спорных философских категорий. В соответствии с общепринятой философской