Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание. Святитель Григорий Богослов

хотя почитаются также и клятвой.

      Пусть почитаются; только бы мы, поражаемые сей клятвой, не погибали. В таком случае нет опасности для души, 145. которую погубить есть уже конечная смерть.

      Справедливо говоришь. Но у тебя, как скоро закипело сердце, при всяком случае готовы на языке: Бог, святая трапеза, что для тебя всего любезнее, крест, жена, Божия Кровь, своя собственная кровь, 150. земля и море – словом, всё что ни представит тебе прежде всего твоя негодная опрометчивость при содействии твоего губителя, который производит даже и то, что самая болезнь кажется тебе приятной; и ты (странное неразумие!) 155. остаешься уверенным, что с твоего гнилого языка льется золото.

      Точно так и бывает, как говоришь ты.

      Одна волна воздвигает другую, когда в тебе дышат, может быть, гнев, а может быть, и страсть к деньгам. 160. Ибо много сетей, и человек не почитает страшным делом расточаемых им клятв.

      Да, не почитает страшным.

      Но его, бедного, душит клятва, если задерживает ее в себе.

      Ты как живописец изображаешь эту страсть.

      165. Он думает уверить тем самым, чрез что делается более недостойным доверия. Не понятное ли это дело? На что тебе много слов, если имеет силу одно?

      Конечно, напрасный труд.

      На что же тебе и многие клятвы, если бы имела силу одна?

      Думаю, что тогда не было бы нужды во многих.

      170. Посему множество клятв есть уже признак, что нет к тебе доверия.

      Не иначе; правду ты говоришь.

      Поэтому или вовсе не клянись, или клянись как можно реже.

      Это лучше всего.

      175. Если одна клятва нарушается, то и все будут нарушены.

      Прекрасное заключение.

      Разве иной скажет: множеству клятв лучше поверят.

      Так обыкновенно думают.

      Но разве, сложив вместе несколько пылинок, сделаешь из этого золото?

      180. Кто ж это сделает? В природе ли это вещей?

      А на каком же основании из многого невероятного составится вероятное?

      Мне кажется, что никакого нет к тому основания.

      Перестанешь ли, наконец, предпочитать всему самое негодное богатство, 185. то есть всегда и при всяком деле, ешь ли, играешь ли в кости, плывешь ли, путешествуешь ли, в счастье ли ты или в несчастье, продаешь или покупаешь, радуешься или печалишься, находишься в кругу друзей и пирующих, 190. изрыгать клятвы, подобно пресытившемуся пищей или питьем?

      Весьма бедственное дело поступать так.

      Не клянешься ли также ради всего, как будто ты уже сам не свой, как скоро другие взяли над тобой верх, 195. словом ли, делом ли, прикровенно ли или насильственно?

      По большой части так бывает на деле.

      Этим оскорбляешь ты всех – и Бога и тварей.

      Каким же образом всех?

      Таким, что все смешаешь воедино, даже и то, что не равно между собой. 200. А это вервь от узды.

      Что же скажешь на это? Не находим ли, что и Бог иногда клянется?

      Так говорит Писание.

      Ho что совершеннее Бога?

      Конечно, не найдешь ничего совершеннее.

      205. А если ничего нет совершеннее, то значит, что