Священные тайны. Т. 5. Владимир Петрович Бровко

ными ему средствами и приемами просто в популярной, но без существенных упрощений рассказать об этом ТАИНСТВЕ.

      Причем в связи с тем, что это ТАИНСТВО возникло в первой из монотеистических религий Иудаизме мы в первой части и приделим основное внимание этому обстоятельству.

      Далее в последующих частях этой мы рассмотрим официальную точку зрения РПЦ МП по этому вопросу. А затем выслушаем критические замечания историков и философов, ну и само собой противников существующей практики Исповеди в Христианстве.

      Поскольку все эти мысли, высказывания, сентенции и просто критика направление увы порочных методов, применяемых в христианстве при совершении Таинства ИСПОВЕДИ-ПОКАЯНИЯ.

      Ну и как обычно мы не сможет при изучении этих всех вопросов обойтись и без ряда сенсационных отрытый которые касаются практики проведения ИСПОВЕДИ в современной нам РПЦ МП…

      Часть 1

      ИСПОВЕДЬ. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

      А начнем мы наше повествование с выяснения сути определения понятия –« Исповедь».

      Исповедь – в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и в исламе) признание в своих совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем стараться не допускать греха.

      Понятие исповеди часто встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете.

      В Ветхом Завете

      В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения.

      Библия предписывает: «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7)

      Ветхий Завет не предписывает определённую форму исповеди, а содержащиеся в ней формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельной краткостью. Таковы исповедь Каина (Быт. 4:13), Моисея (Исх. 32:31), Ахана (Нав. 7:20), Давида (2Цар. 12:13). Исповедь многословна лишь когда ей придаётся поэтическая или молитвенная форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6–11, 15; Неем. 1:6, 7; –35.

      В иудаизме

      В иудаизме термин носит название виддуй (ивр. ??????????).

      В современном значении впервые появляется в Мишне.

      Опираясь на библейское предписание «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть, исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7), еврейская Галаха заключает, что несоблюдение любой заповеди должно быть искуплено исповедью и раскаянием.

      Формула исповеди, поизносившаяся первосвященником в ходе храмовой службы в Йом-Киппур (День Искупления) за себя, свою семью, коэнов и весь народ, сформулирована очень кратко и состоит всего из двух предложений.

      В первом (собственно исповедь) перечислены три разновидности грехов: извращение [Закона], преступление [его] и прегрешение; во втором испрашивается прощение Бога за них.

      Формулы личной исповеди, читаемые на богослужении в Йом-Киппур, очевидно, сложились уже после разрушения Второго Иужеского Храма и были призваны заменить исповедь, читавшуюся первосвященником.

      Но из иудаизма в последствии вышли две новых мировых религии: христианство и ислам.

      И их в науке принято называть уремическими религиями поскольку все началось с отца Авраама жителя г. Ур Халдейский который толи эмигрировал толи бежал за полторы тысячелетий до наступления Нашей Эры на территорию нынешней Палестины (которая ныне частично занята государство Израиль.

      Так вот в них обряд Исповедь, – одна из процедур покаяния, заключающаяся в признании в совершенном грехе, включающем раскаяние и предполагает принятие решения в дальнейшем не грешить.

      В Библии

      Понятие исповеди часто встречается как в Пятикнижии, так и в других книгах Танаха.

      В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения, и без него недействительны ни раскаяние, ни жертва.

      Танах не предписывает какую-то определённую форму исповеди, а содержащиеся в нём формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельной краткостью. Таковы исповедь Каина (Быт. 4:13), Моисея (Исх. 32:31), Ахана (Нав. 7:20), Давида (2Цар. 12:13). Исповедь многословна лишь когда ей придаётся поэтическая или молитвенная форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6–11, 15; Неем. 1:6, 7; –35.

      В иудаизме

      И тут если говорить кратко, то в Иудаизме термин носит название виддуй (ивр.).

      В современном значении впервые появляется в Мишне.

      Опираясь на библейское предписание «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть, исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7), еврейская Галаха заключает, что несоблюдение любой заповеди должно быть искуплено исповедью и раскаянием.

      Формула исповеди, произносившаяся первосвященником в ходе храмовой службы в Йом-Киппур (День Искупления) за себя, свою семью, коэнов и весь народ, сформулирована очень кратко и состоит всего из двух предложений.

      В первом (собственно исповедь) перечислены три разновидности грехов: извращение [Закона], преступление [его] и прегрешение; во втором испрашивается прощение Бога за них.

      Формулы