Буддизм. Один учитель, много традиций. Далай-лама XIV
Читать онлайн.| Название | Буддизм. Один учитель, много традиций |
|---|---|
| Автор произведения | Далай-лама XIV |
| Жанр | Зарубежная эзотерическая и религиозная литература |
| Серия | Великие учителя современности |
| Издательство | Зарубежная эзотерическая и религиозная литература |
| Год выпуска | 0 |
| isbn | 978-5-04-093412-6 |
4
Это шесть познающих способностей (пять чувственных и одна умственная); два репродуктивных органа (мужской и женский); жизненная сила; пять способностей, позволяющих переживать следствия созидательных и разрушительных действий (умственное счастье и несчастье, физическое удовольствие и дискомфорт, а также нейтральные чувства); пять способностей, позволяющих расстаться с мирским (вера, усилие, памятование, сосредоточение и мудрость на пути видения); и три незагрязненные силы (видение, сосредоточение и не-учение-более). Первые четырнадцать – причины циклического существования, последние восемь – причины освобождения и полного пробуждения.
5
См. главу 5.
6
«Освобождением ума» называется сосредоточение, потому что оно свободно от
чувственной привязанности и злобы; «освобождением мудростью» называется мудрость, потому что она свободна от неведения. В целом, освобождение ума – плод безмятежности, а освобождение мудростью – плод прозрения. Когда они свободны от загрязнений и объединены, они выступают в качестве следствия устранения загрязняющих факторов на надмирском пути араханта.
7
Здесь «телом» называется собрание или скопление свойств.
8
См. Analayo, «The Buddha and Omniscience», The Indian International Journal of Buddhist Studies 7 (2006): 4nl4.
9
(1) Убийство, (2) воровство, (3) неправильное сексуальное поведение, (4) ложь, (5) сеющая раздор речь, (6) грубая речь, (7) пустословие, (8) алчность, (9) злонамеренность и (10) ошибочные воззрения.
10
В данном контексте англоязычный термин «selfless» подразумевает не «бескорыстие», а «бессамостность».
11
«Висудхимагга» (Vism 16:15) ссылается на объяснения шестнадцати качеств, содержащиеся в «Патисамбхидамагге». Наше объяснение основано на учении, которое дал Леди Саядо, см. http://mahajana.net/texts/kopia_lokalna/MANUAL05.html.