Энциклопедия шаманской мудрости. Павел Берснев

пожалуй, лишь благодаря труду Элиаде «Шаманизм и архаические техники экстаза», опубликованному в 1951 г., исследование шаманизма вызвало интерес у широкой аудитории.

      В настоящее время научное изучение шаманизма (и шаманства) в России возрождается невероятно быстрыми темпами. Проходят конференции и симпозиумы, посвященные шаманской теме. Ученые теперь могут говорить свободно, не опасаясь агрессивной государственной идеологии. Появляются серьезные научные материалы, которые еще недавно из-за цензуры не могли быть опубликованы. Среди ведущих специалистов в России на сегодняшний день должны быть отмечены следующие ученые: Елена Владимировна Ревуненкова, Валентина Владимировна Горбачева (занимавшаяся полевыми исследованиями на Дальнем Востоке у нанайцев, на Таймыре с нганасанскими и талганско-нганасанскими шаманами, а также на Чукотке), Татьяна Владимировна Жеребина, Евгения Алексеевна Алексеенко (специалист по этнографии кетов), а также Валентина Ивановна Харитонова. В области изучения шаманизма, архаического создания и колдовства в современной России нельзя не отметить также Ольгу Борисовну Христофорову, издавшую недавно замечательную книгу «Колдуны и их жертвы».

      Помимо академических ученых исследованием и даже практикой шаманизма занимаются и другие наши соотечественники. Среди них следует выделить Оларда Эльвиля Диксона. Диксон – писатель (автор более 20 книг по традиционным верованиям народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока), путешественник, руководитель Общества исследователей протокультуры «Мезосознание а (альфа)», посвященный шаман, а также действительный член Организации тувинских шаманов Республики Тыва РФ «Дунгур» («Бубен», г. Кызыл) и инициатор Объединения шаманских кланов Ворона и Малого Лебедя «Хохорэй-Кутх» (Москва – Ямал). Также Диксон занимается преподаванием уникального и древнего искусства горлового пения. Горловое пение характерно для традиционной (в особенности духовной) музыки народов Сибири, Монголии, Тибета и некоторых других народов мира.

      Другой исследователь и практик шаманизма – Тарас Журба, председатель религиозной группы шаманов «Кузунгу-Ээрен». Журба является учеником шамана Таш-оола Бууевича Кунга, о котором он снял фильм «Белый Дракон – Великий шаман енисейских кыргызов».

      Конечно, это далеко не полный список ученых, исследователей и шаманов России. Всех их просто не перечислить. А учитывая все возрастающий интерес к шаманизму в нашей стране и за рубежом, думаю, что их в ближайшем будущем станет еще больше.

      Об этом недавно на одной шамановедческой конференции сказала Е. В. Ревуненкова: «Религия для шаманизма не главное. Шаманизм приспосабливается к любым религиям и способен пережить любые исторические катаклизмы. Идет бурное возрождение шаманизма. Шаманизм жив как никогда!»

      Архаическое прошлое (древность, уходящую корнями в доисторический палеолит) и настоящее разделяет головокружительно длительный промежуток времени. Однако между древними цивилизациями и современным глобальным миром существует