История животных. Оксана Тимофеева

[21]). Следует заметить, однако, что наука эта не обладает достаточной автономией, но в качестве момента включена в общую логику и обретает полный смысл только внутри метафизической системы, где даже в скромном убранстве ласточкиного гнезда отражено устройство целого мира.

      Сноски

      1

      Лучанова 2005: 37.

      2

      Balmès 2011: 16.

      3

      Дужина 2008: 95.

      4

      Dolar 2008: 12.

      5

      См. об этом также: Жижек 2016.

      6

      Berger 2009: 21.

      7

      Ibid.: 30.

      8

      Berger 2009: 37.

      9

      Lippit 2000: 1.

      10

      Bataille 1986: 22–23.

      11

      Шеффер 2010.

      12

      Фуко 1997: 161. Ср.: «Облик безумия – это облик, позаимствованный у животного» (Там же: 160).

      13

      Лакан 2009: 508–516.

      14

      Derrida 2003.

      15

      Агамбен 2012: 39.

      16

      Там же: с. 50.

      17

      Очень краткий предварительный набросок, послуживший основой для написания первых трех глав, был опубликован в журнале «Синий диван» (Тимофеева 2008), а затем, в более подробной версии, в качестве приложения к книге о Ж. Батае (Тимофеева 2009).

      18

      «Материал подобран так, чтобы сосредоточить внимание на едином сюжете: на картине живого мира, сконцентрированной около человека и понимаемой через него как через нечто наиболее понятное. В понятности человека Аристотель уверен…» (Старостин Ю.А. Аристотелевская «История животных» как памятник естественно-научной и гуманитарной мысли // Аристотель 1996: 23).

      19

      Аристотель 1996: 352.

      20

      Симондон 2016: 78.

      21

      Например, концепция Пифагора основана на принципе метемпсихоза: жизненное начало – бессмертная душа – переходит от одного тела, будь это растение, животное или человек, к другому; Платон же в «Тимее» излагает мифологическую теорию «обратной эволюции», когда животные являются результатом деградации человека (Симондон 2016: 59–68).