Pro человека человечеству. Том I. `Ohsar G. Swan

сылаемая книге, чтобы сообщить читателю те или другие сведения, которые, по мнению автора, редактора или издателя, необходимы для лучшего понимания последней (книги). Для литературоведения наибольшее значение имеют авторские предисловия. Подобное предисловие часто является как бы авторским комментарием к произведению. Отрицательное отношение автора или читателей к произведению вынуждало автора переделывать его и о своей работе рассказать читателям в предисловии. Подобное предисловие представляет большую ценность для исследователя, поскольку в нём автор указывает, что он сделал в тексте своей повести при авторском редактировании иль переиздании. Ценно подобное предисловие и для уяснения общественно-политической позиции автора в соответствующую эпоху.

      …В предисловии к «К критике политической экономии» (1859) Карл Маркс предположил: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Смею заметить, что так не должно быть – ибо сознание первично. Но так повелось – в зависимости от физического тела, в которое сознание в данной физической жизни воплощено Создателем, в соответствии «кармы» того или иного сознания (заслуг и недочётов в прошлом физическом теле). Сразу обращаю внимание – о чём, в частности, даже буддисты уже и не ведают, как и о многом прочем в истоках своей религии, – что «даже» в придорожной травинке, камешке иль пылинке присутствует сознание, которое на путях своей индивидуальной эволюции могло уже не раз побывать в теле человека – «царя природы», – как не раз ещё в нём побывает.

      Не обессудьте и не сочтите за рекламу, но «Pro» стоит того, чтобы с его содержимым ознакомился всякий, из считающих себя человеком сознания в первую очередь, а не «человеком желудка» – в независимости от расовой и гендерной принадлежности и материально-имущественных факторов в данном своём физическом воплощении. Сегодня, впрочем как и много столетий прежде, человек сомневался и сомневается в присутствии Бога в своей физической жизни – в независимости, желаем мы в этом признаться иль нет. И это при том, что и по сей день людям неведом смыл их некогда рождения, жизни, как и причины, по которым им смерти не избежать (после которой – «хер знает куда», а точнее «кто – куда»).

      Непредвзято обратите внимание на сущность патриархов всех ныне в человечестве вероисповеданий, чтобы затем определиться в их «психологическом портрете». Да они же – банальные «обезьяны» (красивей звучит и пишется – «банальные обезьяне»). А тогда кто же те, кто их «проповедям» и советам по жизни «уши развесил». Во всех этих религиях не двузначно учат, что убивать, воровать, барышничать, насиловать (в том числе и малолетних детей), чревоугодничать и пр. нельзя никому из тех, в ком божья воля и благодать. А что мы видим даже у самых наибуддистских лам? Ибо для того, в частности, чтобы не воровать – мало зашить карманы своих одежд и носить одеяния вообще без них (как самое «нижнее» бельё). Даже глаза свои выколоть мало – ибо и они частенько вороваты. А ведь всего лишь и надо-то, что не «верить в бога», а знать Его – ибо, как учили в школе, «Знание – Сила». Попросту, надо не воровать – в первую очередь у самого себя хоть самое последнее, для начала прояснения сознания.

      Забегаю вперёд, чтобы сразу прикинули, что жить по божьим заповедям – которые во всяком религиозном веровании в Бога чётко прописаны, – это и значит быть человеком. Коль люди скорей поймут сие – так сразу и Бог для них станет не чем то фантомным и мифическим, а реальным сподвижником во всех их богоугодных деяниях (делах). А из этого и следует, что в ком нет божьей благодати и любви ко всему Богом сотворённому, тот не совсем пока ещё и человек – но это лечится и об этом, как раз, в «Pro». Прежде и сейчас во многих религиозных учениях допускалось ломать кости, резать по частям, сжигать (и пр.) всех тех, кого в этих религиях хотели приобщить к себе иль перевоспитать (сломать). Религия же «Pro» учит, что всех сделать богоподобными «суперлюдьми» («суперменами», а слогом Заратустры – «сверхчеловеками») следует так, чтобы всякий от этого круглосуточно получал, слогом Е. В. Петросяна, «непередаваемые ощущения». Но не в том смысле, о котором юморист, а так, чтобы всякого на его пути к индивидуальной истине и счастью уже «распирало» от самого этого счастья, иль того, что тот или иной для себя под термином «счастье» понимает.

      Вот так «Pro» нацелено всем людям «открыть глаза» – чтобы они сами узрели сущность настоящего Бога, к Которому затем и пришли в себе самом. И ведь, как понятно сказал, никому не только не будет больно (даже волос не падёт), но и каждый от самого процесса обретёт полное, на свой индивидуальный вкус и запросы (желания), удовлетворение. Так все люди исключительно добровольно придут к одному Богу, Который для каждого станет безальтернативным без «выкручивания рук» – как осознание своих физических родителей «матерью» и «отцом». Абсолютного бессмертия физического тела и ментальной души достичь относительно легко – сперва став реальным человеком. Но «человек» в понимании автора «Pro» это не тот, кто убивает, ворует, насилует и пр. А потому сперва следует прекратить себе лгать, что мы есть «люди». А если и как «люди» – то это лишь как «мост» между «обезьяной» и «сверхчеловеком». Вдумайтесь –