Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I. Начало Евангелия. Митрополит Иларион (Алфеев)

во грехах ваших (1 Кор. 15:1-7, 12-15, 17).

      Из этих слов следует, что центральным событием, которое легло в основу христианской проповеди, было воскресение Христа, а главным доказательством этого события – многократные явления Воскресшего различным группам апостолов. Христос умер за грехи людей, был погребен и воскрес в третий день – вот те три основополагающие истины, на которых, согласно Павлу, строится Евангелие. Именно факт вхождения Бога в историю, Его явления людям в лице Иисуса Христа положил начало христианству, а вовсе не то или иное нравственное или социальное учение. Личность Иисуса, Его жизнь, смерть и воскресение первичны; все остальное вторично. Именно поэтому, излагая краткую версию Евангелия, которое апостолы проповедали, Павел ни одним словом не обмолвился об учении Христа или Его изречениях. Он не сказал: если нет сборника изречений Иисуса, то вера ваша тщетна.

      Сноски

      1

      Иларион (Алфеев), митр. Православие. Т. 1. С. 538–643.

      2

      Булгаков М. Мастер и Маргарита. С. 10–11.

      3

      Яновская Л. Творческий путь Михаила Булгакова. С. 249–250.

      4

      Price R. M. T e Incredible Shrinking Son of Man. P. 351 (“T ere might have been an historical Jesus, but unless someone discovers his diary or his skeleton, we’ll never know”).

      5

      Kelber W. H. T e Oral and the Written Gospel. P. 19.

      6

      Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. С. 383.

      7

      См.: Aland K. Kurzgefasste Liste der griechischen Handschrif en des Neues Testaments.

      8

      Тацит. Анналы. 15, 44. С. 298.

      9

      Иосиф Флавий. Иудейские древности. 20, 9, 1. С. 852–853.

      10

      Там же. 18, 3, 3. С. 763.

      11

      Ориген. Против Цельса. 1, 47 (SC. 132, 198); Толкование на Евангелие от Матфея. 10, 17 (SC. 162, 218).

      12

      Отметим, что в книге арабского христианского историка X века Агапия Манбиджского «Всемирная история» цитата из Флавия приводится в несколько иной версии: «В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мессия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки».

      13

      Изд.: Cureton W. Spicilegium Syriacum. P. 43–48. Рус. пер.: Горский Александр, прот. Письмо Мары Самосатского к сыну его Серапиону. С. 613.

      14

      Кирилл