Мифы славянского язычества. Дмитрий Оттович Шеппинг

думают некоторые мифологи, что все качественные названия богов зла, как, например, Крвник – Злодий – Злебог – Худичь и пр., относились бы исключительно к богам смерти и вечного мучения. Наконец, принадлежат сюда еще, по приданному им мифологами значению зла и смерти, некоторые символические изображения животных, как, например, лев и дракон – чернитра у балтийских славян, у нас змеи и чудовища, известные из наших преданий и сказок.

      Исторически доказано, что лев, признанный учеными за изображение Чернобога, перешел к славянам от знамен побеждавших их саксонцев. В самом деле, этот лев саксонских знамен, одним видом своим предвещая славянам угнетение и гибель, мог легко в их суеверном и напуганном воображении перейти в символ постыдной смерти или презренного рабства и побудить их, таким образом, к обоготворению этого знака грозной победы, как могучего кумира, к которому они стали прибегать для отвращения от них несчастных следствий подпадения под чуждую власть. Точно такое же значение имел у балтийских славян и вендов дракон-чернитра, который, вероятно, подобно туровой голове, перешел из капища на воинские знамена редарян по примеру саксонского льва, что доказывается переходом этого дракона в гербы города Росток и многих древних семейств Мекленбурга.

      Об русских змеях и чудовищах мы ничего положительного сказать не можем; но, по примеру гипотез об обоготворении предыдущих зверей и чудовищ, мы можем также предположить, что чудом морским олицетворяли древние славяне набеги норманнов, варяго-руссов, совершающиеся всегда посредством водных сообщений; тем более что древние корабли норманнов имели часто вид рыбы или какого-нибудь морского зверя. Это легко могло подействовать на воображение славян и заставить их обоготворять эту чудовищную форму норманнских кораблей, сохранившуюся для нас в песне «Один корабль лучше всех»:

      У того было у сокола у корабля

      Вместо очей было вставлено

      По дорогу каменю, по яхонту;

      Вместо бровей прибавлено

      По черному соболю якутскому

      И якутскому ведь сибирскому;

      Вместо уса было воткнуто

      Два острые ножика булатные;

      Вместо ушей было воткнуто

      Два остра копья Мурзамецкия;

      И два горностая повешены,

      И два горностая, два зимние;

      У того было у сокола у корабля

      Вместо гривы прибивано

      Две лисицы бурнастыя;

      Вместо хвоста повешено

      На том было соколе корабле

      Два медведя белые заморские,

      Нос, корма по-туриному

      Бока взведены по-звериному.

      Что касается до огненных крылатых змей или змоков[27] наших сказок, то достоверно можно предположить, что они имели почти подобное значение и перешли к нам из Литвы, где богу Потримпо посвящался змей, за которым ходили священники Ромовы. Он лежал в храме под скирдами хлеба и кормился одним молоком, почему у латышей до сих пор змей сохранил

27

Змок – в словацкой и чешской мифологии дух, который заботится о домашнем скоте и приносит деньги.