Актуальные вопросы семейного воспитания. Сборник статей

ирфана, до тех пор, пока человек не познает Творца через свидетельствование, он не сможет любить Его по-настоящему. И если он достигнет этой степени, то узрит, что все блага и красоты заключаются во Всевышнем Аллахе, и тогда все его внимание будет обращено к Нему[33].

      Поэтому те, кто познал Всевышнего Аллаха таким образом, испытывают к Нему любовь высшей степени. Они делятся на две группы: на ангелов и на ученых. Описывая силу любви ангелов, Имам ‘Али сказал: «Поклонение Ему оторвало их от всего иного и связало истины Веры их с познанием Его. Убежденность в Нем привела их к трепету пред Ним. И не променяют они желание того, что у Него, на желание того, что имеется у кого-то другого. Они уже испробовали сладость познания Его и испили из чаши изобилия Его любви»[34].

      А Имам Садик так описал наслаждения второй группы от познания Всевышнего Аллаха: «Если бы люди уразумели благость познания Аллаха, Велик Он и Всемогущ, то не стали бы желать мирских благ, которые Он предоставил и недругам, но наслаждались бы благом любви к Нему»[35].

      В молитве Имама Саджада, которой он научил Абу Хамзу Самали, говорится: «Близок путь того, кто стремится к Тебе, ибо Ты не скрываешься от Своих творений, это лишь их деяния скрывают Тебя от них»[36].

      Из этого следует, что, во-первых, озарение сердца не считается вторым путем познания через свидетельствование и что очищения сердца от грязи недостойных дел достаточно для приобретения такого познания, а его озарение посредством достойных дел усиливает это познание. Во-вторых, преграды на пути познания Аллаха одинаковы с преградами на пути любви к Нему, потому что Его познание через свидетельствование сопряжено с ней. Следовательно, кто преодолел эти препятствия с помощью богобоязненности, те ослабили привязанность к другим благодаря любви к Всевышнему.

      Кого любит Аллах?

      Каждый из нижеследующих пунктов указывает на пути достижения любви Всевышнего и совершенства, т. е. на пути воспитания человека через любовь к Нему:

      Покаяние: «Воистину, Аллах любит кающихся»[37]. Имам Садик сказал: «Если человек будет каяться искренне, то Аллах возлюбит его и скроет его грехи в этом и грядущем мирах»[38].

      Богобоязненность: «Поистине, Аллах любит богобоязненных»[39].

      Добродетельность: «Воистину, Аллах любит творящих добро»[40].

      Терпение: «Они не проявили слабости и не смирились. Ведь Аллах любит терпеливых»[41].

      Упование: «Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих»[42].

      Справедливость: «Воистину, Аллах любит справедливых»[43].

      Чистота: «В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов. Воистину, Аллах любит очищающихся [от грехов]»[44].

      Следование Пророку: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной,

33

Мухаммад Мухаммади Рийшахри. Кимийаи мухаббат. Глава 3. С. 158.

34

Нахдж ал-балага. Хутба 91. С. 311.

35

Мухаммад ибн Йа‘куб Кулайни. УсулКафи. Т. 8. С. 247. Изречение 357.

36

Мухаммад ибн Хасан Туси. Мисбах ал-муджтахид. С. 583. Изречение 691.

37

Коран, 2:222.

38

Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб Кулайни. Кафи. Т. 2. С. 230.

39

Коран, 3:76.

40

Коран, 3:134.

41

Коран, 3:147.

42

Коран, 3:159.

43

Коран, 5:42.

44

Коран, 9:108.