Что такое время, как и для чего оно формируется?. Юрий Михайлович Низовцев

ламированными, есть и доказательства, так же весьма неожиданные.

      Ключевые слова: сознание, бытие, бесконечное, конечное, материя, время, пространство, информация.

      Содержание

      Глава 1

      Время как условие конечности в бесконечности для сознания.

      Глава 2

      Время как проявление процесса получения информации о среде, окружающей носителя сознания.

      Глава 3

      Время как настоящее, формируемое сознанием в обрамлении внешних изменений, независимых от сознания.

      Глава 4

      Всемогущий Бог или материальное, развивающееся Сознание?

      Глава 1

      Время как условие конечности в бесконечности для сознания.

      Бесконечность более-менее строго определяется только математически. Обычный человек не в силах представить себе смысл бесконечности, особенно бесконечности бытия. Очевидно, это проистекает не столько от скудости его ума, а скорее, из ограниченности отпущенных ему лет и невозможности сделать срок жизни не столько бесконечным, сколько хотя бы немного длиннее в собственном бытии. Да и человек понимает, что не только ему, но и всему человечеству рано или поздно придет конец. Что уж тут бесконечность! Стоит ли вообще огород городить?

      Тем не менее, имеет смысл обратиться к понятию бесконечности, которое часто ассоциируется с вечно текущим временем, хотя бы потому, что оно противостоит понятию конечного, но реализуется именно в нем, не существуя само по себе. Реально, в известном нам мире не наблюдается ничего бесконечного – даже наша Вселенная конечна. Однако можно допустить, что вселенных может быть бесконечно много и что каждая из них не появляется ниоткуда и не исчезает бесследно, а как бы бесконечно колеблется во времени через точку перегиба, или точку сингулярности. [1]

      Такого рода подход вполне укладывается в понятие, так называемой, потенциальной бесконечности, известной со времен античности. Под потенциальной бесконечностью понимаются бесконечные совокупности объектов, а также процессы, которые могут идти нескончаемо, то есть без ограничений. Однако целостность бесконечных предметов и процессов не рассматривается.

      Что же касается актуальной бесконечности, то под ней подразумеваются бесконечные объекты и процессы, которые могут быть едиными и целостными, но неизмеримыми. В математике к актуально бесконечным объектам относят актуально бесконечные множества и актуально бесконечномерные пространства. Такой же актуальной бесконечностью людям представляется всемогущий Бог. Но при подобном представлении возникает непреодолимая трудность, связанная с тем, что если всемогущее существо в состоянии выполнить любое действие, то оно может выполнить и действие, которое ограничит его способность выполнять действия. Таким образом, как ни парадоксально, но всемогущества у Бога быть не может. Эта проблема обсуждается с давних времен, но адекватного решения ее до сих пор не найдено. Напротив, в начале ХХ века был сформулирован парадокс Рассела, частным случаем которого является парадокс всемогущества. Кроме того, всемогущество подвергает сомнению само существование людей, обладающих свободой воли, что позволяет заявить о неконтролируемости их действий самим создателем, если, конечно, он их создал.

      Стало быть, сама постановка вопроса о всемогуществе лишается смысла. Иначе говоря, Высшее существо не может быть всемогущим.

      Эта позиция вполне укладывается в концепцию единого, целостного, неизмеримого, всепроникающего Высшего разума, который, вместе с тем, представляет собой совокупность локально разделенных в пространстве и времени частиц-душ. Эти души также можно назвать сознаниями. Они, несмотря на свою разделенность во времени и пространстве в качестве материальных объектов, являются, тем не менее, единым целым на глубинном уровне вне времени и пространства. В этом случае подобный материальный Высший разум может бесконечно развиваться через свои частицы-души, или сознания, и не только развиваться. Он может полнокровно жить через них, или выражать себя через это сообщество самосознающих себя существ, определяющихся в собственном «настоящем» во взаимодействии друг с другом в сопротивляющейся среде бытия.

      Данный подход не противоречит голографической гипотезе мироздания, напротив, он подтверждается ею [1]. Кроме того, в данном случае снимается проблема всемогущества, как таковая, поскольку Высший разум находится в перманентном и бесконечном процессе развития и может выполнять любые действия, в том числе и те, которые ограничивают его в данный момент. Преодолеваются эти ограничение в последующем развитии или обходятся, не имеет значения, так как значение имеет только сам бесконечный процесс развития высшего, то есть сознательного звена бытия при опоре на остальное бытие, которое Высший разум через свои всепроникающие частицы берет на себя.

      При этом процесс развития в бесконечности не означает бесконечного прогресса: он связан с различными изменениями самого Высшего разума ради узнавания себя посредством действий в бытии его частиц-душ,